Halaman

Ahad, 16 September 2012

PENGHINAAN TERHADAP RASULULLAH : SEJARAH & TINDAKAN

 PENGHINAAN TERHADAP RASULULLAH : SEJARAH & TINDAKAN http://www.tarbawi.my/index.php/en/inspirasi/minda-pejuang/312-penghinaan-terhadap-rasulullah-sejarah-a-tindakan WRITTEN BY AKADEMI TARBIYAH DPPM Category: Tinta Jundi Published on 15 September 2012Hits: 115 Persoalan menghina Baginda Nabi S.A.W bukan perkara baharu. Sejak perutusan lagi, Rasulullah S.A.W telah dihina bahkan diperlaku dengan perbuatan keji dan kejam. Pada zaman kini, gaya penghinaan terhadap Rasulullah berubah mengikut arus perubahan semasa. Negara-negara Barat yang mula-mula mencetuskan bermacam-macam tohmahan terhadap Islam mula menggunakan strategi mereka terkini selepas dari serangan pemikiran iaitu serangan melalui media elektronik dan media cetak terhadap Islam dan Rasul Islam dengan slogan 'hak kebebasan bersuara'.

Penghinaan Musuh Allah Di Zaman Perutusan

Penghinaan terhadap Rasulullah S.A.W adalah salah satu dasar golongan yang memperjuangkan kebatilan. Sesungguhnya kebenaran dan kebatilan tidak akan berpadu selamanya. Islam datang sebagai pembawa rahmat, mengiktiraf semua Nabi-Nabi terdahulu serta membenarkan kitab-kitab yang diturunkan sebelum Al-Quran. Penentangan di zaman perutusan adalah lebih dahsyat kerana golongan kafir bertungkus lumus ingin menghapuskan riwayat hidup Baginda S.A.W di samping menghinanya di khalayak sebagaimana yang berlaku :
Pemimpin-pemimpin Musyrikin seperti Umar Bin Hisham (Abu Jahal), Umaiyyah Bin Khalaf, Utbah Bin Rabiah, Syaibah Bin Rabiah, Abu Lahab, Abu Suffian Bin Harb telah melancarkan serangan peribadi dan penghinaan terhadap Nabi S.A.W. Seorang pemuda upahan di Mekah iaitu Uqbah Bin Abi Muit telah meletakkan najis di atas kepala Nabi S.A.W yang mulia ketika Baginda sedang bersujud dalam solat dan Uqbah telah mengulangi kebiadapannya beberapa kali.Fatimah R.A, puteri Nabi S.A.W mengalirkan air mata kesedihan sambil membersihkan kepala Nabi yang mulia. Uqbah juga telah menjerut leher Nabi dalam peristiwa hijrah, dikumpulkan pemuda-pemuda yang perkasa untuk membunuh Baginda S.A.W. Ketika di Taif, Baginda dilontar dengan batu-batu. Pemuda-pemuda nakal telah dikerah dipintu masuk Bandar Taif untuk memulau Nabi S.A.W dan anak angkatnya Zaid Bin Harithah, darah panas mengalir pada jasad Nabi dan Zaid (yang bertindak melindungi Nabi), halangan-halangan juga diadakan untuk menghalang Nabi masuk semula ke Makkah namun Nabi mendapat jaminan perlindungan daripada Mut'am Bin Adi, seorang 'gedebe' (samseng) di Makkah yang mempunyai ramai anak-anak lelaki yang gagah berani. Jika diteliti dalam rakaman sejarah semasa zaman perutusan, Rasulullah S.A.W telah dihina dengan pelbagai cara antaranya Nabi S.A.W dicerca dan dituduh dengan pelbagai tuduhan yang menghina batang tubuh Baginda S.A.W. Antara tuduhan tersebut ialah :
Nabi S.A.W dituduh sebagai seorang penyair yang mereka-reka qasidah (syair) yang indah untuk memikat masyarakat Quraisy pada masa itu. Nabi S.A.W dituduh sebagai seorang yang kurang akal. Abu Jahal telah mengupah para pencacai dan pencaci untuk menghina Nabi melalui medium seni, di antaranya ialah An Nadhar Bin Al Harith. Nabi S.A.W dituduh sebagai seorang tukang sihir. Nabi S.A.W didakwa tidak layak sebenarnya untuk menjadi wakil Tuhan. Namun dalam banyak kejadian yang menyakiti dan menghina Nabi S.A.W, datang nusrah (pertolongan) daripada Allah yang Maha Perkasa di dunia lagi sebagai pengajaran atas kebiadaban musuh Islam. Hal ini dapat kita lihat dalam nas-nas yang menyatakan bahawa pada satu ketika Abu Jahal ingin menyakiti Rasulullah S.A.W akan tetapi tidak berjaya dengan pertolongan Allah Taala sebagaimana dalam hadis yang berbunyi :

Daripada Abu Hurairah R.A berkata: Kata Abu Jahal: Adakah Muhammad sujud di atas tanah? Lalu dijawab: Ya! Kata Abu Jahal lagi: Demi Al Laat dan Al Uzza sekiranya aku melihat Baginda melakukan demikian, akan kupijak belakang lehernya atau kutekan mukanya ke tanah. Lalu Abu Jahal mendatangi Nabi, dan ketika itu Nabi sedang solat dengan tujuan untuk memijak belakang lehernya. Tiba-tiba Abu Jahal didapati berjalan undur ke belakang dan seolah-olah menahan dengan tangannya. Lalu ditanya kepadanya: Apa yang tidak kena dengan kamu? Jawab Abu Jahal: Antara aku dan Muhammad terdapat parit daripada api yang mempunyai sayap-sayap dan menggerunkan. Lalu sabda Rasulullah S.A.W sekiranya dia (Abu Jahal) mendekatiku akan disentak (anggota tubuhnya) satu persatu. [Hadis riwayat Imam Muslim:2797, Imam Ahmad:2/370]

Dalam kisah yang lain, dinyatakan bahawa isteri Abu Lahab, Ummu Jamil binti Harb bin Umayyah selalu mencela Nabi S.A.W dan menyakiti Baginda dengan meletakkan duri-duri di jalanan dan di laman rumah Rasulullah S.A.W. Ketika diturunkan ayat Al-Quran yang mencela suaminya Abu Lahab, terus Ummu Jamil mencari Nabi S.A.W dan melontar Nabi dengan batu. Pada ketika itu Nabi sedang bersama-sama dengan Abu Bakar As Siddiq R.A di di sisi Kaabah. Akan tetapi Allah Taala telah menutup pandangan Ummu Jamil dari melihat Nabi S.A.W, lalu Saidina Abu Bakar kehairanan bagaimana Ummu Jamil tidak dapat melihat Baginda sedangkan Baginda berada di hadapannya.

Kata Saidina Abu Bakar R.A, "Wahai Rasulullah, apakah dia (Ummu Jamil) melihatmu?"

Sabda Nabi, "Dia (Ummu Jamil) tidak melihatku. Sesungguhnya Allah Taala menutup pandangannya terhadapku." [Sirah Ibnu Hisham:1/335-336]

Satu lagi kisah yang menerangkan kepada kita bahawa betapa hinanya golongan yang menghina dan mengeji Rasulullah S.A.W sebagaimana dalam hadis :

Daripada Anas bin Malik berkata: Ada seorang lelaki beragama Nasrani telah memeluk Islam, beliau membaca (hafaz) Surah Al-Baqarah dan Surah Al-Imran. Dia adalah salah seorang juru tulis Nabi S.A.W. Lalu dia murtad dan berkata, "Muhammad tidak mengetahui apa pun kecuali apa yang aku tuliskan kepadanya."

Setelah itu beliau mati dan dikebumikan. Tetapi tanah mengeluarkan (tubuhnya) semula. Lalu berkata kaumnya, "Ini adalah perbuatan Muhammad dan Sahabatnya setelah (Nasrani tersebut) lari dari (Agama) mereka, mereka membongkar semula mayat saudara kita dan dibuangnya."

Maka keesokan hari mereka menggalikan semula tanah sedalam mungkin (untuk menanam mayat saudaranya yang berpaling dari ajaran Nabi itu), tetapi sekali lagi tanah meludah kembali (mayat itu) ke permukaan bumi. Maka, ketika itu baharulah kaumnya mengetahui bahawa (kejadian itu) bukan dari perbuatan manusia, lalu dibuangnya keluar kubur. [Riwayat Imam Bukhari:3617]

Penghinaan Di Zaman Moden

Penghinaan terhadap Nabi S.A.W tidak pernah berhenti sebagaimana yang dirakam dalam sejarah, apatah lagi apabila umat Islam yang kehilangan Khilafah dengan tumbangnya Khilafah Islam yang berakhir di Turki pada tahun 1924. Tumbangnya Khalifah bermakna umat Islam tidak mempunyai tempat pergantungan dan penjaga kepada isu sensitiviti dan kemaslahatan umat Islam.

Pada tahun 1989 Salman Rushdie, seorang warga Iran telah menghina Nabi S.A.W melalui karya bejatnya "The Satanic Verses". Protes demi protes umat Islam tidak mengerunkan kuasa kuffar untuk terus menghina Nabi S.A.W, sebagaimana yang pernah diungkapkan oleh Hassan Nasrallah seorang ulama di Lubnan, "Sekiranya umat Islam melaksanakan fatwa Khomeini berkenaan dengan isu Salman Rushdie (hukuman bunuh) sudah tentu tidak ada yang berani lagi menghina Rasulullah S.A.W."

Sekalipun kita menyedari hari ini Hassan Nasrallah cukup dibenci oleh dunia Sunni kerana campurtangannya terhadap kerajaan zalim Bashar di Syria, namun secara adil kenyataannya terhadap pelaku yang menghina Baginda Rasulullah S.A.W mempunyai kewajarannya kerana selepas tahun 1990, penghinaan terhadap Baginda Nabi S.A.W terus berlaku malah semakin gencar lagi, contohnya selepas itu muncul pula Taslima Nasreen yang merupakan warganegara Bangladesh, sebuah negara miskin di Sub-Continent. Karya wanita jalang ini diulang cetak di Negara Barat yang membolehkan beliau hidup disalut kekayaan dan diberi perlindungan di Negara Barat.

Di Negara Timur Tengah pula muncul seorang penulis warganegara Syria iaitu Haidar Bin Haidar yang bermastautin di Mesir sewaktu zaman Hosni Mubarak. Dia telah mengarang sebuah novel fiksyen dan memalsukan watak sebenar Nabi S.A.W, Saidatina Khadijah dan Saidatina Aishah di dalam novel itu dan menghinanya. Puluhan ribu mahasiswa Islam dan mahasiswi berdemonstrasi di Mesir, menuntut kerajaan Mesir supaya mengharamkan novel itu dan menarik balik novel itu dari pasaran. Bantahan aman mempertahankan Nabi S.A.W telah disuraikan dengan gas pemedih mata dan ditembak dengan peluru getah dimana telah mengorbankan seorang mahasiswi Islam. Srikandi itu telah gugur syahid demi mempertahankan maruah Nabi S.A.W.

Di zaman moden ini juga telah merakamkan penghinaan terhadap Nabi S.A.W di Nigeria dalam bulan Ramadhan. Nigeria merupakan sebuah Negara yang pernah tertegak pemerintahan Islam yang dikenali sebagai Khalifah Sokoto di mana seorang ulama besar Afrika iaitu Sheikh Othman Den Fodio telah menaungi pemerintahan Islam tersebut. Kerajaan Islam ini akhirnya tumpas dengan campurtangan penjajah British. Nigeria hari ini melaksanakan konsep pentadbiran federalisme dan dengan kesungguhan pejuang-pejuang Islam dua buah negeri di utara Nigeria telah diizinkan oleh kerajaan Pusat untuk melaksanakan undang-undang Syariah Islam, dunia terkesima dan peluang terbuka kepada media untuk memburukkan pelaksanaan Syariah Islam. Apabila mahkamah Tinggi Syariah telah menjatuhkan hukuman rejam sampai mati kepada seorang wanita berkahwin yang melakukan penzinaan.

Jawatankuasa penganjuran ratu cantik dunia kemudiannya memilih Nigeria untuk menganjurkan pertandingan ratu cantik (dipercayai untuk menghina pelaksaan syariah Islam di Nigeria Utara)bahkan pertandingan itu dijadualkan dibuat dalam bulan Ramadhan yang mulia. Pertubuhan Islam telah mengambil tindakan berhemah dengan menghantar nota bantahan, memorandum dan pelbagai tindakan supaya penganjur tidak mengadakan pertandingan tersebut.

Kebiadapan terhadap Nabi SAW bermula apabila seorang editor akhbar berbahasa Inggeris Nigeria iaitu "Nigeria This Day" telah menulis dalam kolumnya, "Jika Muhammad (Nabi umat Islam) masih hidup, Muhammad pun akan membenarkan pertandingan ratu cantik diadakan, dan Muhammad akan memilih salah seorang peserta pertandingan ratu cantik sebagai isterinya".

Kebiadapan sang penghina ini tidak dibiarkan percuma oleh pencinta-pencinta Islam, ratusan ribu penunjuk perasaan telah keluar ke jalanraya bagi menyatakan sikap dan bantahan di mana kemuncaknya pejabat utama akhbar "Nigeria This Day" telah dibakar oleh penunjuk perasaan. Peristiwa ini masih kuat terpahat dalam ingatan pengamal media di Nigeria sehingga tidak ada lagi ketika ini pengamal media di Nigeria yang berani mengulangsiar kenyataan-kenyataan yang menghina Rasulullah S.A.W.

Pada hari ini Baginda S.A.W terus dihina semahu-mahunya lagi oleh para pendusta dan pengkhianat dengan gaya baru, sesuai dengan arus kemodenan. Kemarahan pencinta-pencinta Rasulullah S.A.W tercetus lagi, setelah akhbar Denmark Jyllands Posten memaparkan siri-siri kartun yang menggambarkan karikatur Nabi Muhammad S.A.W sebagai seorang pengganas dan tidak bermoral. Dalam kartun tersebut telah digambarkan Nabi S.A.W sebagai seorang Arab badawi yang membawa pedang dan diapit oleh dua orang perempuan bercadar hitam di sebelah kiri dan kanannya. Bahkan, dalam salah satu kartun itu Rasulullah S.A.W digambarkan sebagai orang yang berserban dan pada serbannya terselit sebutir bom.

Gambar-gambar ini diterbitkan pada bulan September tahun lepas sehinggga orang akan mengaitkan gambar tersebut dengan peristiwa pengeboman WTC pada 11 September. Sebelum isu penghinaan terhadap kartun Nabi Muhammad yang menjadi bahan ejekan kartunis Kurt Westergaard, seorang warganegara Denmark, pernah berlaku di pameran poster Berlin, terdapat poster yang menghina Kota Makkah dengan menyebut Kaabah sebagai 'batu bodoh'.

Hasil dari terbitnya kartun-kartun biadab tersebut, beberapa negara umat Islam terus mengambil tindakan segera mengajar kebiadaban mereka. Antaranya Arab Saudi yang telah memanggil pulang dutanya di Denmark. Libya telah menutup kedutaannya di Copenhagen, Qatar dan Sudan serta diikuti oleh umat Islam di seluruh dunia Arab dan rantau Asia. Beberapa ketika kemudian setelah Denmark menyepi bangun pula negara-negara Eropah lain simpati kepada Denmark dengan cara mengeluarkan karikatur yang sama di akhbar-akhbar mereka. Menurut BBC sehingga kini tujuh akhbar di Perancis, Jerman, Belanda, Itali dan Sepanyol telah mengeluarkan kartun yang sama atas alasan memberikan sokongan moral kepada Jyllands Posten.

Sebuah akhbar Perancis, "France Soir Daily", di samping menerbitkan kartun biadab itu telah memberikan ulasan katanya, "...No religious dogma can impose its view on a democratic and secular society" (Tidak ada mana-mana fahaman agama yang boleh memaksa pandangannya ke atas sebuah masyarakat demokrasi dan sekular).

Perlakuan biadap terhadap Nabi S.A.W ini telah menggerakkan arus kesedaran dan kecintaan terhadap agama Allah, gerakan Islam di Negara-Negara umat Islam dengan pantas telah memimpin dan menguruskan isu ini dengan baik.Di Negara Timur Tengah sebagai contoh, gerakan Ikhwanul Muslimin telah menganjurkan bantahan yang hebat lalu mengerakkan kempen memboikot barangan Norway dan Denmark.

Di benua Sub-Continent, Jamiat Islami telah mengadakan bantahan yang hebat dan berkesan menentang penghinaan terhadap Baginda Rasulullah S.A.W. Di Pakistan pakatan MMA yang dipimpin oleh Qazi Hussein (Amir Jamiat Islami) telah menganjurkan demonstrasi yang menghimpunkan ratusan ribu umat Islam, bahkan beliau telah dikenakan sekatan dalam rumah oleh Regim Pakistan yang pro Amerika Syarikat.

Di Indonesia, negara paling ramai umat Islam di dunia, bantahan telah dipimpin oleh Partai Keadilan Sejahtera (PKS), puluhan ribu aktivis telah menyertai 'unjuk rasa di kota-kota besar di seluruh Indonesia. Di Malaysia sendiri, Parti Islam SeMalaysia telah mengambil inisiatif menggerakkan kesedaran rakyat untuk menentang penghinaan. Demonstrasi aman dan perarakan aman telah dijayakan oleh pelbagai kelompok dengan dipacu oleh pimpinan Parti Islam seMalaysia. Penghinaan ini memberikan impak yang positif kepada kelompok Islam kerana berjaya menguruskan isu ini dengan baik walaupun disambut dengan ulasan yang sinikal oleh golongan liberal pragmatis.

Di Malaysia, akhbar Sarawak Tribune turut menyiarkan semula karikatur yang sama di tengah-tengah kemarahan umat Islam yang sedang memuncak. Kartun itu diselitkan dengan rencana yang bertajuk "Cartoons: Not Much Impact Here". Umat Islam seolah diperbodohkan dengan tindakan ini yang dengan sengaja menguji kesabaran dan rasa toleransi antara agama. Umat Islam bangkit membantah dengan keras tindakan biadap Sarawak Tribune, lalu pihak kerajaan segera mengambil tindakan dengan menggantung lesen penerbitannya. Melihat kepada respon luar jangka ini pihak pengurusan akhbar telah menutup penerbitan ini malah premis akhbar ini dikawal rapi oleh pihak keselamatan.

Ironisnya, kes yang berlaku kepada Sarawak Tribune ini tidak memberi pengajaran kepada akhbar-akhbar lain di Malaysia. Kebiadapan muncul lagi apabila akhbar harian Cina Guang Ming Daily pernah mengeluarkan foto sebuah akhbar yang menyiarkan karikatur tersebut. Golongan bukan Islam ini menjadi begitu berani dan biadap kerana melihat kelemahan umat Islam dan pemerintah yang berada pada tahap paling lemah. Berkat bantahan massa dan NGO-NGO Islam, kerajaan dengan serta-merta menggantung penerbitan akhbar ini selama dua minggu.

Di tengah keperitan hati umat Islam melihat Nabi dihina, keluar lagi gambar karikatur lain dalam sebuah akhbar media perdana yang tersohor di Malaysia iaitu News Strait Times (NST), yang telah mempunyai banyak reputasi menghina Islam sebelum ini dan juga membuka forum kepada kelompok Islam liberal membina pengaruh. Akibatnya umat Islam di Malaysia telah mengadakan demonstrasi aman dan perarakan aman bermula di Masjid Saidina Abu Bakar di Bangsar dan berarak aman ke Pejabat NST di Jalan Riong, Bangsar membantah penyiaran kartun menghina Nabi Muhammad S.A.W lakaran Wiley Miller pada ruangan 'Coffee Break' di akhbar sisipan 'Life and Style' NST pada 20 dan 21 Febuari 2006 yang menggambarkan mesej sinis dan menghina kemuliaan Nabi Muhammad S.A.W dan Nabi Nuh A.S.

Akan tetapi, NST cuba membela tindakan mereka dengan menyatakan, "The issue we have to decide here is whether the cartoon has transgressed the limits, whether it has crossed the boundaries, and whether it has insulted Islam and the Prophet" (Isu yang perlu kita putuskan ialah, apakah kartun tersebut telah melampaui batas-batas yang ditetapkan oleh - hak kebebasan bersuara - dan apakah ia menghina Islam dan Nabinya?)

Nampaknya NST tidak mengakui kesalahan mereka dalam melakarkan kartun yang mengejek Rasulullah S.A.W, bahkan mempertahankan bahawa perkara tersebut tidak sedikit pun mencemarkan keagungan Nabi S.A.W. Sikap biadap dan kurang ajar peneraju NST ketika itu berkemungkinan besar kerana mereka memiliki pengaruh penaung-penaung politik di negara ini.

Zaman kini tidak merasa pelik jika media sentiasa digunakan menyerang Islam dan umatnya, namun tiada pula tindakan diambil terhadap penghina Islam. Contohnya beberapa petikan akhbar yang diperturunkan di bawah ini untuk ditatap oleh pembaca betapa kotornya pemikiran mereka terhadap Undang-undang Islam, ulama dan penyokongnya :

"...Islam is a discourse and all discourses are open, contested and plastic..." (Islam adalah suatu wacana dan semua wacana adalah terbuka, boleh dicabar dan plastis) - Lihat dalam The Edge, 3 Disember 2001, Farish Noor: Intelellectual Provocateur.

"Perhaps the turbans of the mufti are too tightand therefore not enough oxygen is getting into the brains. They are not thinking straight."(Mungkin kerana serban mufti-mufti terlalu ketat dan sebab itu tidak cukup oksigen masuk ke dalam otak mereka, mereka tidak berfikiran waras) -Lihat dalam The Sun bertarikh 21 Februari 2001, Akhbar Ali "Now The Mufti Blame Hindi Films".

"The Quran allows a person to become apostate twice and then to persist in his disbelief...

"...No punishment of any sort at all is prescribed for such a person other than the promise that god will never forgive him not guide him to the right path.This is God's promise. It is his law." (Al Quran membenarkan seseorang menjadi murtad dua kali dan kekal sebagai kafir. Tiada hukuman dinyatakan ke atas seseorang yang murtad selain dari janji Tuhan yang tidak akan mengampuninya mahupun memberinya petunjuk yang lurus.ini adalah janji Tuhan. Ini adalah undang-undangNya) - Lihat tulisan Akhbar Ali dalam the Sun bertarikh 14 Julai 1999 "Death For Apostates Unjust".

"Islam bukanlah milik individu atau mana-mana golongan yang mendakwa mereka sebagai ulama. Oleh itu sebarang pentafsiran terhadap sumber-sumber Islam seperti Al Quran bukanlah milik para ulama semata-mata" - Lihat Zainah Anwar dalam Utusan Malaysia bertarikh 26 September 2000.

Semua kenyataan biadap terhadap Islam dan ulama ini boleh ditatap daripada akhbar di dalam tanah air kita sendiri dan kemuncaknya ialah perkara inilah yang akan melahirkan mereka yang berani mempersendakan maruah Nabi S.A.W. Sedarkah kita semua dengan fenomena anti agama ini? Jangan kita nampak kuman di seberang laut, buta dengan gajah dihadapan mata!

Sebenarnya, sebelum dari terbit karikatur yang mencemarkan dan menghina Nabi Muhammad S.A.W, telah terbit unsur-unsur penghinaan dengan olahan tulisan dan tayangan video. Antara siri-siri kekufuran tersebut ialah :

Di Negara kita sendiri sebagai contoh, telah berlaku beberapa kali penghinaan terhadap Nabi S.A.W. Pada 4 November tahun 2000 sebuah artikel yang bertajuk "Let Islam Lead The Way With Its Progressive View On Sexuality" dalam akhbar NST yang ditulis oleh Farish Noor menyebut, "The fact that Prophet had several wives and was known to have had sexual relation with 15 women, with included the concubine Rayhana who remained non Muslim all her life is proof of the humanity of the prophet". (Fakta bahawa Nabi mempunyai beberapa orang isteri dan diketahui telah mengadakan hubungan seks dengan 15 wanita termasuk seorang gundik bernama Rayhana yang tidak Islam sehingga akhir hayatnya adalah bukti mengenai sifat kemanusiaan Nabi).

Akhbar yang sama melalui penulis yang sama telah memuatkan artikel bertajuk "The Myth Surrounding the Islamic State" (NST 1 Disember 2001) :

"The Prophet himself, in his specific historical context, was a tribal leader, and so the early oath of a allegiance given to him were given as atribal leader than just a religious leader" (Nabi sendiri dalam konteks sejarahnya adalah seorang pemimpin suku liar - tidak bertamadun - dan oleh kerana itu ketaatan awal kepada Nabi diberi kerana Nabi adalah pemimpin suku lebih daripada pemimpin agama)

Pada tahun 1997, seorang wanita Yahudi Israel, Tatyana Suskin (26) telah membuat dan menyebarkan dua puluh poster yang menghina Islam dan Nabi Muhammad S.A.W. Di antaranya ialah poster seekor babi yang tertulis kalimah 'Muhammad' dengan pensil di kakinya yang menulis di atas Al-Quran. Lakaran biadab wanita Yahudi ini juga telah diterbitkan dalam beberapa akhbar di Barat.

Pada tahun 2002, dimuat tulisan jurnalis Nigeria, Isioma Daniel tentang Rasul dan Miss World. Pertandingan ratu cantik ini juga bertujuan untuk memperlekehkan pelaksanaan Syariah Islam di Nigeria.

Pada tahun 2004, dirilis filem dibawah garapan produser Theo Van Gogh yang menghina Islam dan Nabi Muhammad S.A.W. Dokumentari ini yang kononnya sebagai ekspresi kebebasan berkarya dengan memasukkan penghinaan terhadap Islam dan Nabi S.A.W. Golongan liberal kapitalisme ini sentiasa menunjukkan kebencian mereka kepada orang yang beriman.

Pada 27 Mac 2008, salah seorang Menteri Kabinet Belanda iaitu Geert Wilders telah menjadikan filem kontroversinya, 'Fitna' untuk memburukkan Islam. Sedutan tayangan itu telahpun dilakukan dalam sebuah rancangan primetime di ABC News yang berjudul ‘What Would You Do?’. Dengan berbekalkan kefahaman tekstual terhadap zahir ayat-ayat al Quran, Wilders telah meletak video-video terrorist untuk menunjukkan bahawa ia adalah perbuatan Muslim. Ketika ditemuramah, Geert Wilders mendakwa al Quran yang dimiliki umat Islam perlu diharamkan kerana ia menyerupai buku Hitler, Mein Kampf.

Antara babak yang diputar-tayang ialah petikan video pesawat kapal terbang menghentam World Trade Center pada tanggal 11 September 2001. Setelah itu ditampilkan bacaan ayat al Quran, seolah-olah ayat tersebut memaknai kejadian 11/9. Episod-episod simpati 11 September itu beralun-alun dengan suara mangsa, menjadikan filemnya itu mewakili perasaan rakyat Amerika pada 11/9. Sedangkan, masyarakat Barat sendiri semakin ghairah ingin mengenali dan memeluk Islam selepas peristiwa 11/9.

Apa yang dilakukan oleh Wilders telah memahat reaksi bekas setiausaha utama OIC, Prof. Ekmeleddin Ihsanoglu terhadap fenomena 'kebebasan bersuara' :

"We must not allow freedom of speech to be used as a cover to insult religion." (Kita tidak harus membenarkan kebebasan bercakap untuk digunakan sebagai permulaan untuk menghina agama)


Begitupun sikap yang sejalan dengan al Quran sebagaimana yang ditunjukkan apabila menghadapi orang-orang jahil, ialah :

"Dan hamba-hamba (Allah) Ar-Rahman (yang diredhaiNya), ialah mereka yang berjalan di bumi dengan sopan santun, dan apabila orang-orang yang berkelakuan kurang adab, hadapkan kata-kata kepada mereka, mereka menjawab dengan perkataan yang selamat dari perkara yang tidak diingini" - Surah Al Furqan:63

Kata Dr. Yusuf al Qardhawi berhubung perbuatan Wilders, "Kami bukanlah (umat yang gemar) memulakan provokasi dan juga tentangan, sebaliknya kami adalah umat yang sejahtera (Salam) dan perkataan 'Salam' merupakan antara nama-nama Allah yang suci dan ditinggikan."

Namun, hari ini umat Islam dikejutkan lagi dengan satu trailer pendek oleh musuh-musuh Islam yang menghina batang tubuh mulia Baginda S.A.W. Trailer ini telah dimuat naik di dalam laman youtube pada 2 Julai 2012 yang lalu, dan kemudian syarikat google menegaskan untuk tidak membuang video tersebut untuk terus menjadi paparan bagi sesiapapun yang melayari internet.

Selaku seorang Muslim, isi kandungan yang dipaparkan di dalam video yang berdurasi 14 minit ini hanya mendatangkan kemarahan di dalam diri umat Islam. Video ini sekali lagi telah menghina Baginda Nabi S.A.W dengan perwatakan sebagai seorang lelaki yang womanizer - 'gila perempuan'. Bukan itu sahaja, bahkan individu yang terlibat dalam menghasilkan video ini turut menghina al-Quran dan Para Sahabat R.A.H. Antara skrip yang digunakan di dalam video ini adalah ;

“My age has exceeded 120 years and the all my young life, I have not seen such a murderers against Muhammad. He kills men, captures women and children…”

Kemudiannya wanita tua itu diseksa dengan cara yang sungguh mengaibkan dan sangat bertentangan dengan syariat Islam dan juga peribadi Nabi S.A.W. Sebagai umat Islam kita wajib cakna dan rasa marah dengan isu yang dipermainkan oleh pihak-pihak tertentu ini. Filem ini telah dihasilkan sepenuhnya oleh Sam Bacile dengan paparan Islam sebagai agama kebencian. Menurutnya dia mendapat suntikan dana sebanyak $5 juta daripada 100 penderma Yahudi.

Filem yang melabel Baginda S.A.W sebagai ‘fraud, a womanizer and a madman’ ini telah mencetuskan kemarahan umat Islam di beberapa negara Timur Tengah seperti Mesir dan Libya. Rakyat Mesir dilaporkan telah mengadakan perarakan beramai-ramai ke kedutaan US di Kaherah dengan laungan “Say it don’t fear. Their ambassador must leave”.

Justeru untuk kesekian kalinya, Dewan Pemuda PAS Malaysia (DPPM) turut meminta seluruh pemuda untuk berhimpun aman pada 21 September 2012, bersamaan hari Jumaat ini di hadapan Kedutaan Amerika untuk menyatakan bantahan kita. Pihak DPPM berharap agar setiap Muslim di pelusuk tanah airdapat turun untuk meramaikan himpunan ini, kerana ia menjadi kewajiban untuk kita mengutuk sekeras-kerasnya penerbitan video seperti ini di hadapan mereka.

Sabtu, 15 September 2012

SIRI 2: SIAPA PENENTU HUDUD GOPOH ATAU SEBALIKNYA? NAS ATAU AKAL

Posted by Zaharudin Muhammad on September 13, 2012 at 1:30 PM
MUKADIMAH:
Sebagaimana yang telah saya janjikan sebelum ini, saya akan menjawab persoalan "bilakah perlaksanaan hudud dianggap ‘gopoh’, ‘tepat masa’ dan ‘tidak melaksanakannya’?". Tulisan ini merujuk kepada beberapa pandangan bahawa hudud masih belum sesuai dilaksanakan kerana keadaan yang masih tidak kondusif sebagaimana yang telah disebut oleh Dr. Asri Zainal Abidin, bekas mufti Perlis. Dr. Dzulkifli Ahmad juga telah menyebut nada yang sama di dalam MOBTV dengan menggambarkan perlaksanaan hudud pada hari ini adalah Isti'jal.
Adakah gopoh itu ditujukan kepada UMNO jika UMNO melaksanakan hudud pada hari ini dalam konteks negara Malaysia? Atau ianya dimaksudkan dengan enakmen hudud di Kelantan sebagai gopoh jika ia mula dilaksanakan dan dikuatkuasakan?
Artikel ini cuba memberikan olahan berdasarkan fiqh Islam, iaitu ijtihad yang bersumberkan dalil tafsili (usul) berkenaan isu ini. Jika kita mengambil dan menerima hukum hudud sebagai hukum dari Al-Quran dan Sunnah, kenapa persoalan gopoh ini juga tidak merujuk kepada sumber yang sama?.

KAEDAH SOLAT BAGI MEMAHAMI HUDUD.
Sebelum saya terangkan secara lebih terperinci, suka untuk saya berikan contoh Al-Nazaair (persamaan) dengan isu hudud, iaitu solat dari segi penentuan gopoh atau sebaliknya? Bilakah anda dianggap ‘gopoh’, ‘tepat waktunya’ atau ‘tidak menunaikan’ solat?
Oleh kerana bersemangat untuk bersolat zohor menyebabkan anda telah menunaikannya pada pukul 10 pagi, maka anda dianggap ‘gopoh’. Bila anda menunaikannya pada pukul 1 45 tengahari, 10 minit sejurus masuk waktu zohor, maka anda dianggap menunaikannya ‘tepat’ pada waktunya. Tetapi apabila anda belum bersolat zohor sedangkan waktu sudah menunjukkan pukul 10 malam, maka anda layak digelar ‘tidak solat’. Siapa yang menentukan anda sebagai gopoh, tepat atau tidak bersolat? Bagaimana ia ditentukan?

SIAPA PENENTU?
Jawapannya ialah Allah swt, bukan akal anda. Allah swt yang telah menurunkan hukum-hakam dan Dia juga menentukan bilakah anda perlu melaksanakannya? Allah swt berfirman bermaksud: dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa Yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan Yang jelas nyata.- (Al-Ahzab: 22).
Di dalam ayat ini jelas menyatakan Allah swt adalah pemutus kepada sesuatu ketetapan melalui Rasulnya SAW, bukan akal anda. Akal dijadikan Allah swt guna untuk memahami arahanNya tentang bila dan bagaimana sesuatu kewajiban perlu dilaksanakan.
Dengan lain perkataan, selepas menerima arahan Al-Quran tentang sesuatu kewajipan, maka yang menentukan bila dan bagaimanakah perlaksanaannya juga ialah Al-Quran atau sunnah. Sebagai contoh turunnya firman Allah swt tentang kewajipan solat: “Hendaklah kamu menunaikan solat” (Al-Baqarah: 433). Bila solat itu perlu dilaksanakan? Maka di sana terdapat firman Allah swt yang lain guna bagi menunjukkan bahawa ‘solat yang wajib’ ini bukannya boleh dilaksanakan sesuka hati. Firman Allah swt: “Sesungguhnya sembahyang itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan ke atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.” (An-Nisa’: 103). Secara lebih detail akhirnya diterangkan melalui hadis yang menceritakan Malaikat Jibril turun kepada nabi SAW menerangkan had waktu solat Subuh, Zohor, Asar, Maghrib dan Isya’. Jadi yang menentukan bila solat itu ialah Allah SWT dan ditentukan melalui ayat-ayat tertentu dan diperincikan oleh hadis-hadis tertentu.
Akhirnya semua perkara-perkara ini disusun oleh Imam-Imam mazhab sebagai prasyarat-prasyarat perlaksanaan sesuautu kewajipan di dalam kitab-kitab fiqh mereka.
Jika anda bertanya kepada seseorang, kenapa beliau masih belum bersolat zohor sedangkan jam sudah menunjukkan pukul 8 malam? Beliau menjawab: “aku tidak bersolat zohor sebab ia tidak sesuai pada waktu ini kerana nanti orang pandang serong terhadap Islam sebagai agama kolot”. Beliau melanjutkan sebab kenapa beliau tidak bersolat sambil berkata: “kalau saya bersolat, semua di pejabat saya bekerja berkata kepada saya: ini muslim yang kolot, tengok si Ali yang juga seorang muslim, dia tak solat pun. Ali nampak up to date. Islam menjadikan penganutnya tidak produktif, asyik-asyik tak ada kat meja kerana bersolat asar dan jumaat. Takkan agama bagus jadikan penganutnya tak produktif?".
Adakah anda boleh menerima alasannya tersebut? Memang sekali tidak boleh diterima, kerana alasan ‘tidak sesuai’ kerana takut ‘orang pandang serong’ adalah keputusan akal, bukan keputusan daripada sumber Al-Quran dan Hadis. 'Orang kata itu dan ini tidak boleh menggugurkan kewajipan selepas cukup syaratnya.
Akal dijadikan oleh Allah bukan guna menentukan bila perlu bersolat atau melaksanakan hudud tanpa merujuk kepada sumber yang sahih, tetapi ia dijadikan guna untuk memahami Al-Quran dan Sunnah berkenaan bila perlu bersolat dan bila perlu dilaksanakan hudud. Jika anda tidak memahami Al-Quran dan Sunnah, maka and perlu bertanya kepada yang memahaminya. Firman Allah swt:
فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
Maksudnya: Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan jika kamu tidak mengetahuinya.- (An-Nahl: 43 dan Al-Anbiya’: 7)

BAGAIMANA IA DITENTUKAN?
Persoalan seterusnya, setelah kita memahami bahawa Allah yang menentukan ‘bila’, maka selanjutnya bagaimana Allah menentukannya dan bagaimana kita memahaminya?
Jawapannya cukup mudah! Allah menentukannya melalui wahyu yang berupa Al-Quran dan Sunnah. Melalui wahyu, Allah SWT telah menurunkan setiap kewajipan itu beserta syarat-syarat perlaksanaannya. Apabila cukup syaratnya, maka ia adalah signal daripada Allah bahawa sudah sampai waktu melaksanakannya. Apabila syaratnya masih tidak mencukupi, maka ianya signal merah daripada Allah yang menunjukkan anda masih kena tunggu, tidak sampai lagi masa melaksanakannya.
Ada syarat yang wajib anda usahakan seperti wuduk untuk solat dan ada syarat yang tidak wajib anda usahakan seperti mencari wang untuk menunaikan haji. Siapa penentunya, jawapan ialah nas yang difahami melalui ilmu usul fekah.
Apabila anda sudah melengkapi kesemua syarat wajib, kemudian anda mengabaikan kewajipan tersebut sehingga luput waktunya, maka anda dianggap berdosa, berabai, berdolak dalik dan tidak menunaikan kewajipan. Jika anda melaksanakan sesuatu kewajipan yang bersyarat sebelum cukup syarat kewajipannya, maka anda dianggap sebagai gopoh. Apabila anda melaksanakan sesuatu kewajipan apabila cukup semua syaratnya, maka dianggap melaksanakannya tepat pada waktunya.
Oleh itu, apabila anda bersolat zohor pada pukul 8 pagi, maka ia dianggap gopoh dan satu bidaah yang haram kerana syarat wajib zohor adalah masuk waktunya, iaitu lebih kurang pukul 1.30 jika waktu Malaysia. Jika anda solat pada pukul 1.45, maka ia dianggap solat tepat pada waktunya justeru semua syarat kewajipan sudah mencukupi. Apabila anda masih belum bersolat zohor pada pukul 8 sebelah malamnya, maka anda dianggap berdosa kerana sengaja meninggalkan solat. Maka pada waktu itu, anda layak dikecam dan disebut ‘tidak bersolat’. Apa ukurannya? Jawapannya ialah syarat-syarat wajib.
Begitu juga undang-undang Islam seperti Hudud, Qisas dan Takzir, apabila cukup syarat perlaksanaannya, maka ia wajib dilaksanakan kerana sudah ‘sampai masanya’. Jika syaratnya masih belum mengcukupi, maka perlaksanaannya ketika itu adalah ‘gopoh’. Apabila syaratnya sudah mencukupi tetapi langsung tidak memulakannya hatta mengenakmenkannya (taqnin), maka ia boleh dihukum sebagai ‘tidak melaksanakan’.

AKAL ANDA ATAU SYARIAT?
Oleh itu, selepas cukup semua syarat solat yang telah digariskan oleh nas dan anda tidak melaksanakan solat beralasankan ‘nanti orang kata’, maka itu adalah alasan akal anda, bukan alasan syariat. Syariat sudah menganggap anda berdosa sekalipun akal anda tidak beranggapan demikian, kerana hukum ditentukan oleh syariat, bukan akal anda. Akal dijadikan oleh Allah untuk memahami syariat bilakah anda perlu bersolat, bukan akal dijadikan untuk menentukan bila anda mahu bersolat.
Jika anda tidak bersolat untuk menunggu anda betul-betul bersedia, maka anda sebenarnya telah memandu syariat dengan akal anda. Jika anda tetap bersolat walau letih, walau sakit, walau tidak bersedia, walau anda dikecam justeru syarat sudah melengkapi anda, maka pada waktu itu syariat telah memandu anda.
Apabila syarat-syarat melaksanakan hudud sudah melengkapi anda, maka anda perlu melaksanakannya. Jika anda langsung tidak memulakannya dengan alasan masih belum bersedia, keadaan tak kondusif, nanti orang tak sokong, masyarakat majmuk dan lain-lain, maka anda telah memandu syariat dengan akal anda. Jika anda melaksanakannya apabila cukup semua syarat-syaratnya, maka anda telah dipandu oleh Syariat.
Dalam masa yang sama, anda memberikan penerangan kepada orang ramai disamping praktis perlaksanaan yang jelas, maka anda adalah pendakwah yang bertangungjawab di samping ahli politik yang beribadat. Anda pendakwah kerana menerangkan hudud dan kebaikannya, anda beribadat dengan politik kerana perlaksanaan hudud adalah sebahagian ibadat penting di dalam Islam.

FIQH WAAQI’: KADANGKALA DUA ORANG BERBEZA SYARAT SEKALIPUN PADA WAKTU YANG SAMA.
Sekalipun anda yang bermukim di KL kagum dengan ulama hebat datang dari Johor, anda tidak boleh mengikutnya bersolat zohor 2 rakaat kerana ulama itu melengkapi syarat qasar tetapi tidak anda!
Sekalipun anda beralasankan dia syeikh yang hebat, maka itu alasan anda, bukan alasan syariat. Alasan syariat ialah solat qasar mestilah bersyaratkan musafir. Bila anda tetap ingin mengqasarkan solat zohor anda berhujahkan ia dilakukan oleh seorang ulama yang hebat, maka anda tidak memahami waqi’ beliau dan waqi’ anda. Memahami waaqi’ (realiti musafir) yang berkait dengan syarat (musafir sebagai syarat qasar), menjadikan anda faham bahawa waqi’ musafirnya telah mengharuskan beliau bersolat qasar, waqi’ anda yang bermukim tidak mengharuskan anda qasar. Maka ia dinamakan fiqh waaqi’ yang dibahaskan oleh ulama-ulama Islam seperti Dr. Yusof Al-Qardhawi dan lain-lain.
Tetapi jika anda berhujah, saya tidak mahu bersolat sebab waqi’nya orang akan pandang serong, maka itu bukan fiqh waqi’ namanya kerana waqi’ (realiti) ‘orang pandang serong’ langsung tiada kaitan dengan prasyarat bersolat. Itu bukan fiqh waqi’ syarii (realiti yang diiktiraf syariat) tetapi itu adalah fiqh waaqi’ aqli (realiti yang diukur oleh akal, bukan syariat).
Waaqi' yang sentiasa disebutkan oleh Dr. Dzul adalah waaqi' yang mana satu? Jika waaqi' yang berkaitan prasyarat huudud, maka itulah berbahasan fiqh waaqi' yang sebenar. Jika waqi' itu tidak berkait dengan prasyarat hudud untuk dianggap sebagai faktor kesan kepada perlaksanaany, maka itu namanya waaqi' aqli, bukan syar'ii?
Dalam konteks Malaysia, PAS dan UMNO mempunyai hukum berbeza. UMNO sudah cukup syarat, maka UMNO sudah boleh dikategorikan ‘tidak mahu laksanakan hudud’ dan berdosa. Orang yang menyokongnya pun berdosa. Ulama yang mendampingi UMNO, tumpang periuk UMNO, sibuk nasihatkan PAS supaya tidak gopoh, konon-kononya nak betulkan PAS, silap haribulan boleh jadi ‘syaitan bisu’ atau lebih lembut, tikus betulkan labu.
PAS di negeri-negeri yang dimenangi, masih belum mengcukupi syarat melaksanakan hudud kerana kuasa polis, mahkamah dan penjara di bawah kuasa kerajaan pusat, atau lebih tepat di bawah kuasa UMNO. Oleh itu, PAS tidak boleh dikategorikan tidak melaksanakan hudud kerana masih belum melengkapi syarat-syaratnya.
Dengan kata lain, UMNO dan PAS sememangnya berbeza dari segi hukum kewajipan melaksanakan hudud. UMNO boleh dikategori berdosa jika tidak melaksanakan hudud manakala PAS tidak boleh dikategorikan demikian kerana syarat yang dimiliki masing-masing adalah berbeza sekalipun di negara yang sama. Anda tidak boleh mencabar PAS di Kelantan untuk melaksanakan hudud selagi syarat kewajipan belum dilengkapi. Tetapi anda boleh mencabar UMNO untuk melaksanakan hudud di Malaysia kerana mereka sudah melengkapi syarat.
Jika kita perhatikan syarat-syarat penting perlaksanaan hudud, ia merangkumi kuasa polis, kuasa mahkamah, kuasa undang-undang, kuasa mahkamah dan lain-lain. Jika PAS di Terengganu suatu waktu dahulu dan PAS di Kelantan, termasuk Kedah, Pulau Pinang dan Selangor tidak melaksanakan hudud maka ia tidak berdosa kerana mereka hanya ada kuasa undang-undang Islam yang terhad di peringkat negeri, tetapi langsung tiada kuasa polis, mahkamah, penjara dan lain-lain. Maka syarat mereka tidak mencukupi.
Manakala UMNO di peringkat Pusat, memerintah kerajaan Persekutuan, yang mempunyai kuasa polis, mahkamah, penjara, kehakiman dan lain-lain, maka apabila UMNO di peringkat kerajaan Malaysia tidak melaksanakannya, maka kita boleh menghukumkannya sebagai berdosa. Penyokongnya adalah berdosa dan mengundi mereka juga adalah berdosa kerana mengekalkan pengabaian melaksanakan hukum Islam setelah sekian lama mereka dilengkapi syarat kewajipan.

ADAKAH MENGENAKMENKAN HUDUD DI TERENGGANU DAN KELANTAN GOPOH?
Jawapannya adalah tidak!!!
Enakmen ini bukan bermakna perlaksanaan. Ia hanya pentaqninan. Ia seumpama wuduk untuk bersolat. Yang wajibnya solat tetapi wuduk adalah prasyarat atau necessary (keperluan) kepada solat. Hukum asalnya tidak wajib, tetapi ianya hanya berubah menjadi wajib kerana mahu bersolat. Kaedah ada menyebut:
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
Maksudnya: sesuatu yang wajib tidak boleh sempurna melainkan dengan prasyaratnya, maka prasyarat itu akan berubah menjadi wajib.
Sesuatu perlaksanaan undang-undang pada hari ini perlu dienakmenkan sebelum dikuatkuasakan dan dilaksanakan. Mengenakmenkan itu sendiri tidak wajib, tetapi yang wajib ialah perlaksanaan hudud. Tetapi dalam konteks hari ini, perlaksanaan hudud tidak boleh berlaku melainkan mesti dienakmenkan terlebih dahulu, maka mengenakmenkan itu berubah menjadi wajib apabila perlaksanaan bergantung kepada pengenakmaan tersebut. Tetapi selama mana perlaksanaan belum lagi mencukupi syaratnya, maka pengenakmaan itu tidak wajib dan keperluannya bergantung kepada realiti (waaqi’;) PAS di negeri-negeri tertentu. Kenapa Terengganu dan Kelantan enakmenkan lebih awal? Bukankah ianya gopoh? Jawapannya selepas ini.
Menyalahkan Kelantan dan Terengganu kerana menggubal enakmen hudud seumpamanya menyalahkan orang yang berwuduk sebelum zohor. Orang yang bersolat zohor pada pukul 11 pagi memang salah kerana gopoh. Tetapi tidak orang yang berwuduk yang menunggu setia serta bersedia lebih awal untuk melakukan solat zohor apabila masuk waktunya.
Adalah sangat tidak wajar orang yang bersiap untuk melakukan kebaikan dianggap sebagai gopoh. Takkan orang tunggu waktu solat dengan siap berwuduk dianggap gopoh?
Dengan kata lain, mengenakmenkan hudud di Kelantan dan Terengganu boleh diumpamakan seperti ambil wuduk sebelum masuk waktu solat zohor. Sememangnya menunaikan solat zohor pada pukul 11 pagi adalah gopoh. Tetapi berwuduk pada pukul 11 pagi adalah harus bagi persediaan menunaikan zohor yang wajib. Apatah lagi, jika dianggarkan tempat wuduk akan bersesak sejurus masuk waktu solat zohor, maka mengambil wuduk lebih awal adalah digalakkan supaya ia boleh terus sahaja masuk sof solat apabila tiba waktunya tanpa bersesak untuk berwuduk terlebih dahulu. Orang yang belum berwuduk mungkin akan ketinggalan sof kerana tempat wuduk bersesak semasa masuk waktunya.
Ada orang yang sesuai berwuduk pada waktu lebih awal, ada orang yang mungkin tak sesuai. Tetapi berwuduk sebelum waktunya itu sendiri tidak wajib, tidak haram dan ‘tidak gopoh’. Sama juga dengan mengenakmenkan undang-undang jenayah di peringkat negeri yang tiada kuasa penuh seperti kerajaan pusat, hukumnya juga tidak wajib dan ia juga tidak gopoh. Jadi tidak hairan jika Kelantan dan Terengganu mengenakmenkan hudud justeru PAS memenangi lebih 2/3 kerusi DUN, manakala Kedah tidak berbuat demikian. Pun begitu, PAS Kelantan, Terengganu dan Kedah tidak berdosa kerana semua mereka tidak melengkapi syarat, tetapi UMNO tetap dianggap berdosa dan boleh dihukum sebagai ‘tidak melaksanakan’ justeru mereka sudah melengkapi syarat-syarat wajib sejak lebih 50 tahun dan tiada satu langkah permulaanpun yang telah diambil.

JIKA TIDAK WAJIB, KENAPA PAS ENAKMENKANNYA JUGA DI KELANTAN DAN TERENGGANU?
Saya pernah bertanya kepada salah seorang pemimpin PAS Terengganu sewaktu hudud hendak dienakmenkan. Saya bertanya: “kenapa kita di Terengganu nak enakmenkan sesuatu yang pasti kita tidak boleh laksanakan?” Pemimpin kanan itu menjawab ringkas tapi padat: ‘untuk dakwah’.
Apa maksudnya untuk dakwah? Maksudnya ialah, dengan mengenakmenkan hudud secara official oleh kerajaan PAS di negeri-negeri tersebut, ia akan menarik perhatian orang ramai untuk dibawa kepada perbincangan lebih formal dan akademik seperti dialog, seminar, rujukan tesis M.A, PHD dan sebagainya.
Memang benar, selepas ia dienakmenkan, banyak forum dan dialog diadakan, khususnya dengan non-muslim. Maka ia adalah jambatan dakwah yang menjadi sebahagian daripada tujuan kita berpolitik. Jika ada sesetengah pihak yang meminta untuk perbincangan hudud dihentikan dan membawanya ke meja perbincangan lebih ilmiah dan dalam masa yang sama mengkritik pengtaqninan hudud di Terengganu dan Kelantan, maka sebenarnya orang ini sedang bermimpi di siang hari kerana PAS telah mengenakmenkan untuk tujuan itu dan sememangnya itu telah berlaku dan telahpun memahamkan ramai pihak termasuk non-muslim.
Hasil dialog ini, saya dapati kebanyakan Cina di Terengganu dan Kelantan tiada masalah dengan hudud selepas mereka memahaminya, seterusnya mereka tiada masalah dengan ‘Negara Islam’. Selepas enakmen yang mewujudkan dialog dan perbincangan, maka ketakukan kepada hudud tidak lagi boleh diregukan dengan non-muslim, bahkan hanya boleh diregukan dengan orang jahat, jahil dan ‘keras kepala’, sama ada mereka melayu atau bukan Melayu, muslim atau non-muslim.
Itulah seni dakwah berpolitik. Sekalipun tak menang pada hari ini, tetapi dakwah dapat di sampaikan. Maka lambat laun akan menang juga dengan kemenangan mutlak selepas ianya difahami, bukan kemenangan rapuh dengan seni politik ‘ular daun’.
Maka disini tidak timbul isu PAS gopoh, atau PAS perlu dahulukan pendidikan berbanding perlaksanaan, kerana pembentukan enakmen hudud dan qisas Kelantan dan Terengganu adalah landasan memberikan pendidikan dan pembelajaran kepada orang ramai secara lebih akademik, berfakta, bukan perlaksanaan segera. Itulah yang disebutkan “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. (Yusof: 10)
Menyeru manusia kepada Islam dengan بصيرة (keteragan dan bukti yang jelas nyata) adalah jalan dakwah rasul-rasul, menarik kepada sokongan mereka yang ikhlas, bertembung dengan golongan jahat dan seterusnya datang pertolongan Allah. Bukan menyeru orang kepada Islam dengan jalan ‘ular daun’. Itu bukan sunnah dakwah para Rasul. Maka mengenakmenkan di Terengganu dan kelantan bagi tujuan supaya mengangkat martabat perbincangan undang-undang Islam ke tahap yang lebih profesional adalah sangat indah dan suci.
Mengangkat martabat perbincangan ini ke tahap yang lebih tinggi dan professional sebenarnya telah benar-benar berlaku khususnya selepas enakmen tersebut diluluskan. Undang-undang Islam sebelum itu hanya dalam bentuk ceramah dan ‘cakap-cakap kedai kopi’ sahaja.
Justeru itu, tindakan PAS di Terengganu dan Kelantan yang telah menaikkan martabat undang-undang Islam ke tahap enakmen negeri, dan dalam masa yang sama penggubalan enakmen itu juga telah berupa seruan yang telah mengangkat perbincangan itu ke tahap lebih mulia seperti muzakarah, sidang meja bulat, diskusi dan lain-lain.
Sebenarnya orang yang mengkritik enakmen itu sebagai gopoh kerana seolah-olah ianya belum lagi dinaikkan martabat perbincangannya adalah orang yang sedang bermimpi justeru realitinya sudah lama berlaku. Orang yang menyeru itu seolah-olah ia sedang hidup di zaman 80an, walhal sekarang sudah tahun 2012 kerana seruannya itu sudah berlaku sejak lebih 10 tahun yang lalu, atau dengan kata lain, perbincangan ilmiah sebelum berlaku enakmen terlah berlalu hampir 20 tahun.
Saya tidak mengkritik seruannya untuk menaikkan martabat perbincangan, tetapi mengkritiknya kerana tidak memahami realiti sejarah dan realiti tindakan PAS sehingga menganggap enakmen itu seolah-olah satu perlaksanaan. Dan inilah kesilapan mereka yang mengkritik enakmen Kelantan dan Terengganu sebagai 'gopoh' kerana seolah-olah Kelantan dan Terengganu sudah menjatuhkan hukuman ke atas pesalah hudud, (tatbiq) wal hal tidak begitu.

GOLONGAN YANG MEMBUAT PENILAIAN ENAKMEN HUDUD KELANTAN DAN TERENGGANU.
Seseorang yang dilarang bersolat dengan diikat dilantai apabila cukup syaratnya, maka ia tetap perlu bersolat, sekalipun tidak tuntas dengan solat orang yang bebas. Sememangnya solatnya tidak sama dengan orang lain yang bersolat normal.
Mengkritik cara sembahyang berbaring orang diikat tadi dengan menggunakan hujah daripada kitab Fiqh bahawa syarat sah solat mestilah didirikan dalam keadaan berdiri, adalah pengkritik yang tidak mengetahui waqi' dan hukum fiqh external. Dengan bangganya, pengkritik itu mengatakan bahawa si pesolat yang diikat tadi bersolat dengan cara baru, salah dan bidaah kerana ia tidak menepati kitab itu dan ini, yang menaskan secara jelas bahawa solat syaratnya mestilah dilaksanakan dalam keadaan berdiri tegak. Wal hal dia tidak membaca isu hukum dharurah, garis panduan dharurah, kaedah ‘sesuatu yang tidak boleh dilaksanakan kesemuanya, maka tidak boleh ditinggalkan kesemuanya’ dan lain-lain bab.
Itu yang dikatakan tidak memahami fiqh waqi’ (realiti). Dalam keadaan enakmen Terengganu dan Kelantan digubal di dalam kerangka perlembagaan Malaysia yang mengongkong, maka banyak perkara yang terpaksa dielak bagi mematuhi perkara tersebut. Kecuali kalau PAS sudah dapat memerintah Malaysia dan undang-udang tersebut dienakmenkan secara bebas tanpa kongkongan.
Walau apapun, ia adalah silibus pendidikan, pembesar suara yang menyeru kepada perbincangan yang lebih formal, serta mengorak langkah penting sebagai persediaan untuk perlaksanaan apabila cukup semua syaratnya. Itulah realiti dan itulah fiqh waaqi’ yang sebenar.

APAKAH YANG BOLEH MEMBATALKAN KEWAJIPAN SELEPAS CUKUP SYARAT.
Apabila mencukupi semua syarat, maka perlaksanaan sesuatu kewajipan mesti bermula. Kewajipan yang sepatut telah bermula tidak akan gugur melainkan apabila hilang syarat kewajipan sebelum sempat melaksanakannya atau berlaku Dharurah. Dharurah bermaksud, apabila kita melaksanakannya, maka kita boleh mati, harta semua akan habis dan seumpamanya yang bersifat rosak dan hancur.
Apabila telah cukup syarat solat, tetapi tiba-tiba ia didatangi haid sebelum sempat ia bersolat, maka gugur kewajipan tersebut. Atau ada penjahat yang mengugut, kalau anda bersolat maka anda akan dibunuh, maka kewajipan tidak berlaku pada waktu tersebut.
Adapun masyaqqah atau kesusahan, kepayahan dan kepedihan, ia tidak boleh membatalkan kewajipan selepas cukup syaratnya.
Sebagai contoh, selepas cukup semua syarat wajib solat, maka anda mestilah melaksanakannya. Apabila anda diugut bunuh jika bersolat dan langsung tidak ada ruang untuk bersolat sekalipun dengan isyarat, maka anda boleh untuk tidak bersolat kerana dharurah.
Tetapi kewajipan solat anda tidak akan gugur jika anda akan kerugian RM50, atau diejek, atau dipukul dengan rotan jika anda tetap bersolat, kerana ia masyaqqah, bukan Dharurah. Apatah lagi jika anda menggunakan alasan belum bersedia untuk bersolat, maka ia langsung tidak diterima syariat, sekalipun akal anda nampak bagus.
Sama halnya dengan hudud, kewajipan tidak akan gugur daripada UMNO melainkan hanya jika hanya berlaku Dharurah. Maka jika tiada dhrurat, yang ada hanyalah masyaqqah, maka kewajipan itu tidak gugur daripada UMNO. Jika ada pihak yang kata, tidak wajib ,melaksanakan hudud kerana suasana tidak kondusif seperti ada rasuah, penyelewengan dan lain-lain, maka ianya langsung tiada asas syariat sama sekali.
Jika dikatakan Saidina Umar pernah tidak melaksanakan hudud kerana keadaan tidak kondusif, maka itu adalah fitnah sama sekali. Insyallah, nanti saya akan coretkan dalam artikel yang khusus.

KESIMPULAN:
Kenyataan Dr. Asri Zainal Abidin yang dilihat selari dengan segelintir individu di dalam PAS bahawa perlaksanaan hudud tidak wajar kerana keadaan yang tidak kondusif, langsung tidak ada asas yang kuat dari segi syariat. Kenyataan ‘Perlaksanaan hudud dalam keadaan negara hari ini yang tidak kondusif adalah gopoh’ dalam konteks yang terlalu umum memahamkan orang ramai bahawa UMNO hari ini tidak lagi bersalah dan berdosa kerana tidak pernah memulakan langkah perlaksanaan hudud sekalipun sudah memerintah selama lebih 50 tahun. Tempoh yang cukup lama, daripada negara yang tiada kadar jenayah yang tinggi sehingga kes jenayah boleh dihitung dengan purata minit sebagaimana pada hari ini.
Dalam masa yang sama, ia memberikan gambaran negatif kepada PAS kelantan dan Terengganu dengan imej terlalu gopoh kerana telah ‘melaksanakan’ hudud dalam keadaan yang tidak kondusif.
Apa yang lebih malang, Dr. Dzul juga menyebut di dalam MOBTV: “Sepertimana yang telah disebutkan oleh Ustaaz Fathul Bari tadi, tidak perlu dibawa dalam bentuk isti’jal (tergesa-gesa), jangan terlalu tergesa-gesa, al-isti’jal mina as-syaitan. Ia mesti dibawa, di tangani dan diurus dengan baik dan cermat.”Ayatnya nampak bagus dari segi zahir mereka yang mendahulukan akal, tetapi ia cukup keliru bagi mereka yang mendahulukan nas dan memahami usul.

Selasa, 11 September 2012

DENGAN NAMA ALLAH


Bismillahhirahmannirrahim….blog ini penuh  dgn ‘pukat labe’@sarang2 labah…oleh kerana telah lame tidak terupdate maka penuh dgn hantu2 raye,pocong, hantu air dan segala jenis pelesit, dengan berkat name Allah yang Maha Besar telah membersihkan semua anasir2 yg mengganggu blog ni…alhamdulillah

Isnin, 10 September 2012

KISAH KA'AB BIN MALIK DIHUKUM RASULULLAH

Siapapun dipecat, siapapun dihukum, siapapun dikenakan tindakan serta merta pasti akan mengalami kejutan yang luar biasa. Fitrah manusia lahirnya pasti akan merasa marah bukan kepalang, dibayangi kesumat yang mencengkam apabila menghadapi tindakan sedemikian. Namun, bagi mereka yang jiwanya kental, niatnya berjuang semata-mata kerana Allah dan Rasul, pastilah tidak merasa sempit dada kerana jalan perjuangan masih panjang. Hukuman bukanlah bererti perjuangan terhenti ditengah jalan, tetapi harus terus konsisten berada di lapangan yang diredhai Allah dan Rasul-Nya.

Itulah Ka'ab bin Malik, biarpun dihukum kerana tidak hadir di medan perang yang tertangguh di Tabuk. Ia bukan menjadi peluang untuk berpaling dari terus berada di dalam nakhoda yang diketuai oleh Rasulullah S.A.W. Peristiwa ini berlaku ketika terdapat ramai puak munafiqin yang tidak menyertai gerakan jihad ke Tabuk. Mereka bukan sahaja gagal menyahut seruan Nabi, bahkan cuba mempengaruhi orang lain supaya menguzurkan diri. Hal ini dirakamkan di dalam surah at Taubah ayat 81 :

"Orang-orang (munafik) yang ditinggalkan (tidak turut berperang) itu, bersukacita disebabkan mereka tinggal di belakang Rasulullah (di Madinah); dan mereka (sememangnya) tidak suka berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah (dengan sebab kufurnya), dan mereka pula (menghasut dengan) berkata; Janganlah kamu keluar beramai-ramai (untuk berperang) pada musim panas ini. Katakanlah (wahai Muhammad); Api neraka Jahannam lebih panas membakar, kalaulah mereka itu orang-orang yang memahami."


Orang munafik berkata, "Janganlah berpergian dalam keadaan panas."

Lantaran itu Baginda menjawab, "Api neraka Jahannam lebih panas membakar."

Ketika orang-orang munafik menguzurkan diri dari peperangan tersebut, mereka langsung tidak dikenakan tindakan oleh Rasulullah SAW. Tetapi, ketika tiga orang Sahabat Nabi berhadapan dengan Baginda, mereka langsung dikenakan hukuman dari Allah iaitu pemulauan untuk beberapa tempoh yang ditentukanNya. Di antara orang-orang beriman yang tidak menyertai tentera Muslimin ke Tabuk ialah Murarah bin Rabi', Hilal bin Umayyah dan Ka'ab bin Malik.

Murarah bin Rabi' tidak bersama-sama pasukan Nabi Muhammad SAW kerana hasil tanaman tamar dikebunnya sedang masak dan terpaksa dikutip. Lalu beliau menyangka penyertaannya dalam lain-lain peperangan sebelum ini, dapat melepaskan dirinya daripada peperangan yang seterusnya bakal dihadapi oleh kaum Muslimin.

Manakala Hilal bin Umayyah pula sibuk mendampingi kaum keluarganya yang baharu pulang ke Madinah setelah sekian lama meninggalkan kota itu. Seperti Murarah, Hilal juga menyangka penyertaannya di dalam beberapa peperangan terdahulu bersama Rasulullah SAW, mengizinkan sebab keuzurannya.

Ka'ab bin Malik pula saat itu sedang menikmati kesenangan yang sebelum ini tidak pernah dinikmatinya, kebunnya subur, unta-untanya beranak-pinak. Hal itu menyebabkan Ka'ab telah tertinggal kebelakang dari turut bersama pasukan Rasulullah SAW di Tabuk. Hal ini disedari oleh Rasulullah apabila Baginda bertanya kepada Para Sahabat, di mana Ka'ab bin Malik? Menyedari reaksi Rasulullah S.A.W tertanya-tanya, Para Sahabat meminta Ka'ab menemui Baginda sejurus sampai ke Madinah.

"Apa yang menghalangi kamu? Bukankah kamu telah membeli unta?", tanya Rasulullah SAW kepada Ka'ab.

Lantas Ka'ab menjawab, "Ya RasulAllah SAW, kalau orang lain sudah tentu aku memberikan alasan-alasan yang munasabah kerana Allah mengurniakanku kefasihan. Tetapi kepada Baginda Rasulullah, walaupun aku dapat memberi keterangan-keterangan dusta yang mampu memuaskan hati, sudah tentu Allah akan memurkaiku. Oleh itu aku bercakap benar. Demi Allah! Aku tiada sebarang alasan pun sedangkan pada waktu itu hidupku mewah dan jauh dari sebarang keuzuran."

Kesalahan Ka'ab bin Malik, Murarah bin Rabi' dan Hilal bi Umayyah tidaklah begitu serius jika hendak dibandingkan dengan seruan-seruan supaya tiadanya wala' dalam jamaah, ataupun menubuhkan pasukan lain untuk menyaingi pasukan Rasulullah SAW. Lagi pula pertempuran sebenarnya tidak berlaku di Tabuk, bahkan pasukan Rasulullah SAW kembali ke Madinah dalam keadaan tidak berperang. Tetapi mereka tidak berdolak-dalih dan redha terhadap hukuman yang dikenakan oleh Rasulullah. Mereka bertiga dipulaukan untuk beberapa tempoh yang ditentukan. Tidak ada seorang pun yang boleh bergaul dengan mereka bertiga, kerana itu arahan Rasulullah SAW.

Ketika itu dunia yang begitu luas menjadi sempit kepada mereka bertiga akibat hukuman ini. Hal ini lebih membimbangkan lagi jika di antara mereka menemui ajal, pastilah Nabi Muhammad SAW tidak akan mengimami solat jenazah mereka. Sebaliknya pula jika Baginda SAW wafat, sudah tentu pemboikotan yang dikenakan ke atas mereka berterusan sehingga ke akhir hayat.

Kekhuatiran itu menyebabkan Ka'ab bin Malik sering memberanikan diri menghampiri Nabi Muhammad SAW sambil memberikan salam. Ka'ab menunggu-nunggu jawapan Baginda SAW dengan penuh penyesalan dan harapan, namun kerapkali pertemuannya membuahkan kehampaan. Pernah satu ketika Ka'ab memanjat pagar kebun sepupunya, Qatadah. Ka'ab mengucapkan salam kepadanya tetapi tidak berjawab. Lantaran itu Ka'ab menggesanya supaya menjawab hanya satu soalan sahaja. Ka'ab bertanya, "Engkau tahu atau tidak yang aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?"

Soalan itu diulangi sebanyak tiga kali. Pada kali yang ketiga baharulah Qatadah menjawab, "Hanya Allah dan Rasul-Nya yang mengetahui."

Mendengar jawapannya itu Ka'ab menangis lalu meninggalkannya.

Di suatu sudut lain ketika Ka'ab dikenakan pemulauan tersebut, banyak suara yang membelanya, banyak suara empati tentang hukumannya, bahkan ada juga suara yang memujuk dan mengajaknya agar berpaling dari kumpulan Rasulullah SAW. Pujukan itu berupa tawaran-tawaran jawatan, jabatan, kedudukan, kemuliaan yang mungkin akan diberikan oleh seorang raja dari Ghassan yang beragama Nasrani dari negeri Syam. Ini kerana kewibawaan yang dimiliki oleh Ka'ab dianggap memiliki daya tarikan yang cukup kuat, pengaruh yang cukup hebat, yang mampu memberikan kepentingan apapun yang diinginkan oleh pihak lain terhadapnya.

Itulah apa yang dialami oleh Ka'ab bin Malik setelah berita pemulauannya sampai ke pengetahuan Raja Ghassan. Raja Ghassan kemudiannya menyerahkan sepucuk surat yang berbunyi, "Kami telah mengetahui penganiayaan yang kamu perolehi dari pemimpinmu (Nabi Muhammad). Allah tidak akan membiarkan kamu dalam keadaan hina dan malu. Ada baiknya kamu menyertai kami, dan kami akan memberi segala pertolongan kepada kamu."

Luar biasa perhatian Raja Ghassan kepada Ka’ab bin Malik. Ketika posisi Ka'ab berada dalam keadaan kritikal kerana dihukum oleh Nabi, seorang Raja yang punya kerajaan, punya harta dan takhta memberikan perhatian khusus kepadanya. Pada saat semua Sahabat tidak peduli kepada Ka'ab, ternyata masih ada orang yang ingin menyapanya, bahkan ia adalah seorang Raja.

Mujurlah yang mendapat surat itu Ka'ab bin Malik, seorang mujahid yang hebat. Beliau bukan orang yang mudah dipujuk rayu. Beliau bukan orang yang mudah diajak melakukan bangkangan terhadap gerakan yang dipimpin Rasulullah SAW. Tidak ada ungkapan pembandingan yang keluar dari mulut Ka’ab seperti, "Orang luar pula yang memberikan perhatian kepada nasibku. Sahabat-sahabatku, jiran tetanggaku, orang yang satu jama’ah denganku, langsung tidak peduli dengan diriku".

Tidak ada garis kalimat seperti itu yang tercetus dari mulut Ka’ab bin Malik. Beliau menyedari, surat Raja Ghassan itu adalah ujian berikutnya yang harus dihadapi dengan sepenuh kesedaran dan kefahaman. Adapun matlamat dunia dan akhirat yang diinginkannya adalah keredhaan Allah dan Rasul-Nya. Bukan pengakuan orang, bukan apresiasi Raja Ghassan. Surat Raja Ghassan itu benar-benar merupakan sebuah ujian keikhlasan yang datang tepat pada waktunya, dan Ka’ab mampu melalui ujian ini dengan sempurna.

Ka'ab bin Malik memasukkan surat Raja Ghassan itu ke dalam relung api dan membakarnya. Lalu Ka'ab terus berjumpa dengan Nabi Muhammad SAW sambil berkata, "Ya RasulAllah SAW, hampir-hampir aku tergelincir ke dalam jurang kehinaan yang amat dahsyat, sehinggakan orang-orang kafir menyangka aku akan murtad."

Mendengar keluhan Ka'ab bin Malik itu, Rasulullah SAW tetap berdiam, bahkan tidak memberi respon ke atas apa yang berlaku kepada Ka'ab.

Selepas 40 hari pemulauan itu berjalan, dan harapan agar berita berakhirnya masa hukuman ke atas tiga orang Sahabat Nabi segera diutuskan, seorang utusan Nabi Muhammad SAW mendatangi Ka'ab dengan membawa satu perintah baharu, iaitu perintah supaya ketiga-tiga orang Sahabat yang dipulau ini berjauhan dengan isteri. Utusan yang datang bukan utusan pengampunan, justeru menambahkan lagi hukuman berikutnya iaitu berpisah tempat tinggal dengan isteri. Hidup dirasakan seperti di dalam penjara, tanpa teman, tanpa anak dan isteri yang menemani.

Lengkap sudah kesunyian ini, ketiga-tiga Sahabat Nabi ini menjalani babak baharu dalam hukumannya. Mereka adalah mujahid sejati, mereka tidak memberontak dan menolak hukuman berikutnya. Kata Ka'ab yang akur dengan arahan ini kepada isterinya, "Pergilah kamu tinggal bersama-sama orang tuamu sehingga Allah menentukan sesuatu hukuman lain bagiku."

Justeru bersantai sahaja di rumah dan tidak bersama-sama kaum Muslimin ke medan perang bukanlah kesalahan yang ringan. Buktinya hukuman masih ditambah dan ditingkatkan.

Di antara tiga orang Sahabat yang dikenakan tindakan pemulauan ini, Hilal sahaja yang memiliki masalah yang berbeza kerana usianya yang sudah terlalu tua jika dibandingkan dengan Ka’ab dan Murarah. Lantarn itu, isteri Hilal bin Umaiyah datang menghadap Rasulullah SAW dan mengadu bahawa suaminya sudah tua dan tidak memiliki pembantu untuk merawatnya. Isterinya tidak sanggup membiarkan Hilal yang sudah tua itu menjalani kehidupan sendiri. Lantaran kebijaksanaan Baginda Nabi SAW, permintaan isteri Hilal bin Umaiyah diperkenankan.

Begitulah mulianya adab Para Sahabat. Bila arahan dikeluarkan oleh Nabi SAW, mereka mendengar dan taat. Ketika hukuman itu terasa memberatkan bagi orang seusia Hilal bin Umaiyah, isterinya pula mengusahakan keringanan bagi suaminya. Menghadap Nabi SAW dengan penuh akur terhadap arahan dan mengharapkan belas dari Baginda disebabkan kondisi suaminya itu. Itu semua merupakan hak yang diakui oleh Baginda Nabi SAW, dan ia bukan suatu keaiban dan kesalahan. Sesungguhnya ini adalah contoh interaksi yang sangat mulia, antara orang-orang beriman, yang sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya.

Pemulauan terhadap tiga orang Sahabat Baginda SAW berakhir sebaik sahaja terdengar orang menjerit dari kemuncak bukit, "Ada berita gembira buat kamu wahai Ka'ab!"

Sebaik sahaja mereka bertiga mendengar berita pengampunan itu, mereka masing-masing bersujud dengan gembiranya sambil mengucapkan syukur kepada Allah. Seluruh Sahabat mengucapkan tahniah kepada mereka dan ketika itu wajah Baginda SAW berseri-seri dengan cahaya kegembiraan.

Inilah kesan tarbiyah dari peristiwa yang sangat mustahak diambil pengajarannya. Peristiwa menarik seperti ini hanya dapat kita saksikan dari generasi terbaik di zaman Baginda Nabi SAW. Ia memberikan pelajaran kepada kita semua, sekalipun pengajaran itu melalui kesilapan orang-orang soleh terdahulu. Ini kerana, jika generasi keemasan Islam tidak pernah ada orang bersalah, untouchable, maka kita tidak dapat mengambil ibrah dari kesilapan mereka.

Semua orang memiliki peluang melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang bersalah adalah yang bersedia mengakui kesalahan itu dan melakukan perbaikan. Salah satu usaha perbaikan itu adalah dengan jalan menerima hukuman, dan menjalaninya dengan sepenuh kesedaran dan kerelaan.

http://tarbawi.my