SIRI 2: SIAPA PENENTU HUDUD GOPOH ATAU SEBALIKNYA? NAS ATAU AKAL

Posted by Zaharudin Muhammad on September 13, 2012 at 1:30 PM

MUKADIMAH:
Sebagaimana yang telah saya janjikan sebelum ini, saya akan menjawab persoalan "bilakah perlaksanaan hudud dianggap ‘gopoh’, ‘tepat masa’ dan ‘tidak melaksanakannya’?". Tulisan ini merujuk kepada beberapa pandangan bahawa hudud masih belum sesuai dilaksanakan kerana keadaan yang masih tidak kondusif sebagaimana yang telah disebut oleh Dr. Asri Zainal Abidin, bekas mufti Perlis. Dr. Dzulkifli Ahmad juga telah menyebut nada yang sama di dalam MOBTV dengan menggambarkan perlaksanaan hudud pada hari ini adalah Isti'jal.
Adakah gopoh itu ditujukan kepada UMNO jika UMNO melaksanakan hudud pada hari ini dalam konteks negara Malaysia? Atau ianya dimaksudkan dengan enakmen hudud di Kelantan sebagai gopoh jika ia mula dilaksanakan dan dikuatkuasakan?
Artikel ini cuba memberikan olahan berdasarkan fiqh Islam, iaitu ijtihad yang bersumberkan dalil tafsili (usul) berkenaan isu ini. Jika kita mengambil dan menerima hukum hudud sebagai hukum dari Al-Quran dan Sunnah, kenapa persoalan gopoh ini juga tidak merujuk kepada sumber yang sama?.

KAEDAH SOLAT BAGI MEMAHAMI HUDUD.
Sebelum saya terangkan secara lebih terperinci, suka untuk saya berikan contoh Al-Nazaair (persamaan) dengan isu hudud, iaitu solat dari segi penentuan gopoh atau sebaliknya? Bilakah anda dianggap ‘gopoh’, ‘tepat waktunya’ atau ‘tidak menunaikan’ solat?
Oleh kerana bersemangat untuk bersolat zohor menyebabkan anda telah menunaikannya pada pukul 10 pagi, maka anda dianggap ‘gopoh’. Bila anda menunaikannya pada pukul 1 45 tengahari, 10 minit sejurus masuk waktu zohor, maka anda dianggap menunaikannya ‘tepat’ pada waktunya. Tetapi apabila anda belum bersolat zohor sedangkan waktu sudah menunjukkan pukul 10 malam, maka anda layak digelar ‘tidak solat’. Siapa yang menentukan anda sebagai gopoh, tepat atau tidak bersolat? Bagaimana ia ditentukan?

SIAPA PENENTU?
Jawapannya ialah Allah swt, bukan akal anda. Allah swt yang telah menurunkan hukum-hakam dan Dia juga menentukan bilakah anda perlu melaksanakannya? Allah swt berfirman bermaksud: dan tidaklah harus bagi orang-orang yang beriman, lelaki dan perempuan - apabila Allah dan RasulNya menetapkan keputusan mengenai sesuatu perkara - (tidaklah harus mereka) mempunyai hak memilih ketetapan sendiri mengenai urusan mereka. Dan sesiapa Yang tidak taat kepada hukum Allah dan RasulNya maka Sesungguhnya ia telah sesat Dengan kesesatan Yang jelas nyata.- (Al-Ahzab: 22).
Di dalam ayat ini jelas menyatakan Allah swt adalah pemutus kepada sesuatu ketetapan melalui Rasulnya SAW, bukan akal anda. Akal dijadikan Allah swt guna untuk memahami arahanNya tentang bila dan bagaimana sesuatu kewajiban perlu dilaksanakan.
Dengan lain perkataan, selepas menerima arahan Al-Quran tentang sesuatu kewajipan, maka yang menentukan bila dan bagaimanakah perlaksanaannya juga ialah Al-Quran atau sunnah. Sebagai contoh turunnya firman Allah swt tentang kewajipan solat: “Hendaklah kamu menunaikan solat” (Al-Baqarah: 433). Bila solat itu perlu dilaksanakan? Maka di sana terdapat firman Allah swt yang lain guna bagi menunjukkan bahawa ‘solat yang wajib’ ini bukannya boleh dilaksanakan sesuka hati. Firman Allah swt: “Sesungguhnya sembahyang itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan ke atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya.” (An-Nisa’: 103). Secara lebih detail akhirnya diterangkan melalui hadis yang menceritakan Malaikat Jibril turun kepada nabi SAW menerangkan had waktu solat Subuh, Zohor, Asar, Maghrib dan Isya’. Jadi yang menentukan bila solat itu ialah Allah SWT dan ditentukan melalui ayat-ayat tertentu dan diperincikan oleh hadis-hadis tertentu.
Akhirnya semua perkara-perkara ini disusun oleh Imam-Imam mazhab sebagai prasyarat-prasyarat perlaksanaan sesuautu kewajipan di dalam kitab-kitab fiqh mereka.
Jika anda bertanya kepada seseorang, kenapa beliau masih belum bersolat zohor sedangkan jam sudah menunjukkan pukul 8 malam? Beliau menjawab: “aku tidak bersolat zohor sebab ia tidak sesuai pada waktu ini kerana nanti orang pandang serong terhadap Islam sebagai agama kolot”. Beliau melanjutkan sebab kenapa beliau tidak bersolat sambil berkata: “kalau saya bersolat, semua di pejabat saya bekerja berkata kepada saya: ini muslim yang kolot, tengok si Ali yang juga seorang muslim, dia tak solat pun. Ali nampak up to date. Islam menjadikan penganutnya tidak produktif, asyik-asyik tak ada kat meja kerana bersolat asar dan jumaat. Takkan agama bagus jadikan penganutnya tak produktif?".
Adakah anda boleh menerima alasannya tersebut? Memang sekali tidak boleh diterima, kerana alasan ‘tidak sesuai’ kerana takut ‘orang pandang serong’ adalah keputusan akal, bukan keputusan daripada sumber Al-Quran dan Hadis. 'Orang kata itu dan ini tidak boleh menggugurkan kewajipan selepas cukup syaratnya.
Akal dijadikan oleh Allah bukan guna menentukan bila perlu bersolat atau melaksanakan hudud tanpa merujuk kepada sumber yang sahih, tetapi ia dijadikan guna untuk memahami Al-Quran dan Sunnah berkenaan bila perlu bersolat dan bila perlu dilaksanakan hudud. Jika anda tidak memahami Al-Quran dan Sunnah, maka and perlu bertanya kepada yang memahaminya. Firman Allah swt:
فسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
Maksudnya: Bertanyalah kamu kepada orang-orang yang berpengetahuan jika kamu tidak mengetahuinya.- (An-Nahl: 43 dan Al-Anbiya’: 7)

BAGAIMANA IA DITENTUKAN?
Persoalan seterusnya, setelah kita memahami bahawa Allah yang menentukan ‘bila’, maka selanjutnya bagaimana Allah menentukannya dan bagaimana kita memahaminya?
Jawapannya cukup mudah! Allah menentukannya melalui wahyu yang berupa Al-Quran dan Sunnah. Melalui wahyu, Allah SWT telah menurunkan setiap kewajipan itu beserta syarat-syarat perlaksanaannya. Apabila cukup syaratnya, maka ia adalah signal daripada Allah bahawa sudah sampai waktu melaksanakannya. Apabila syaratnya masih tidak mencukupi, maka ianya signal merah daripada Allah yang menunjukkan anda masih kena tunggu, tidak sampai lagi masa melaksanakannya.
Ada syarat yang wajib anda usahakan seperti wuduk untuk solat dan ada syarat yang tidak wajib anda usahakan seperti mencari wang untuk menunaikan haji. Siapa penentunya, jawapan ialah nas yang difahami melalui ilmu usul fekah.
Apabila anda sudah melengkapi kesemua syarat wajib, kemudian anda mengabaikan kewajipan tersebut sehingga luput waktunya, maka anda dianggap berdosa, berabai, berdolak dalik dan tidak menunaikan kewajipan. Jika anda melaksanakan sesuatu kewajipan yang bersyarat sebelum cukup syarat kewajipannya, maka anda dianggap sebagai gopoh. Apabila anda melaksanakan sesuatu kewajipan apabila cukup semua syaratnya, maka dianggap melaksanakannya tepat pada waktunya.
Oleh itu, apabila anda bersolat zohor pada pukul 8 pagi, maka ia dianggap gopoh dan satu bidaah yang haram kerana syarat wajib zohor adalah masuk waktunya, iaitu lebih kurang pukul 1.30 jika waktu Malaysia. Jika anda solat pada pukul 1.45, maka ia dianggap solat tepat pada waktunya justeru semua syarat kewajipan sudah mencukupi. Apabila anda masih belum bersolat zohor pada pukul 8 sebelah malamnya, maka anda dianggap berdosa kerana sengaja meninggalkan solat. Maka pada waktu itu, anda layak dikecam dan disebut ‘tidak bersolat’. Apa ukurannya? Jawapannya ialah syarat-syarat wajib.
Begitu juga undang-undang Islam seperti Hudud, Qisas dan Takzir, apabila cukup syarat perlaksanaannya, maka ia wajib dilaksanakan kerana sudah ‘sampai masanya’. Jika syaratnya masih belum mengcukupi, maka perlaksanaannya ketika itu adalah ‘gopoh’. Apabila syaratnya sudah mencukupi tetapi langsung tidak memulakannya hatta mengenakmenkannya (taqnin), maka ia boleh dihukum sebagai ‘tidak melaksanakan’.

AKAL ANDA ATAU SYARIAT?
Oleh itu, selepas cukup semua syarat solat yang telah digariskan oleh nas dan anda tidak melaksanakan solat beralasankan ‘nanti orang kata’, maka itu adalah alasan akal anda, bukan alasan syariat. Syariat sudah menganggap anda berdosa sekalipun akal anda tidak beranggapan demikian, kerana hukum ditentukan oleh syariat, bukan akal anda. Akal dijadikan oleh Allah untuk memahami syariat bilakah anda perlu bersolat, bukan akal dijadikan untuk menentukan bila anda mahu bersolat.
Jika anda tidak bersolat untuk menunggu anda betul-betul bersedia, maka anda sebenarnya telah memandu syariat dengan akal anda. Jika anda tetap bersolat walau letih, walau sakit, walau tidak bersedia, walau anda dikecam justeru syarat sudah melengkapi anda, maka pada waktu itu syariat telah memandu anda.
Apabila syarat-syarat melaksanakan hudud sudah melengkapi anda, maka anda perlu melaksanakannya. Jika anda langsung tidak memulakannya dengan alasan masih belum bersedia, keadaan tak kondusif, nanti orang tak sokong, masyarakat majmuk dan lain-lain, maka anda telah memandu syariat dengan akal anda. Jika anda melaksanakannya apabila cukup semua syarat-syaratnya, maka anda telah dipandu oleh Syariat.
Dalam masa yang sama, anda memberikan penerangan kepada orang ramai disamping praktis perlaksanaan yang jelas, maka anda adalah pendakwah yang bertangungjawab di samping ahli politik yang beribadat. Anda pendakwah kerana menerangkan hudud dan kebaikannya, anda beribadat dengan politik kerana perlaksanaan hudud adalah sebahagian ibadat penting di dalam Islam.

FIQH WAAQI’: KADANGKALA DUA ORANG BERBEZA SYARAT SEKALIPUN PADA WAKTU YANG SAMA.
Sekalipun anda yang bermukim di KL kagum dengan ulama hebat datang dari Johor, anda tidak boleh mengikutnya bersolat zohor 2 rakaat kerana ulama itu melengkapi syarat qasar tetapi tidak anda!
Sekalipun anda beralasankan dia syeikh yang hebat, maka itu alasan anda, bukan alasan syariat. Alasan syariat ialah solat qasar mestilah bersyaratkan musafir. Bila anda tetap ingin mengqasarkan solat zohor anda berhujahkan ia dilakukan oleh seorang ulama yang hebat, maka anda tidak memahami waqi’ beliau dan waqi’ anda. Memahami waaqi’ (realiti musafir) yang berkait dengan syarat (musafir sebagai syarat qasar), menjadikan anda faham bahawa waqi’ musafirnya telah mengharuskan beliau bersolat qasar, waqi’ anda yang bermukim tidak mengharuskan anda qasar. Maka ia dinamakan fiqh waaqi’ yang dibahaskan oleh ulama-ulama Islam seperti Dr. Yusof Al-Qardhawi dan lain-lain.
Tetapi jika anda berhujah, saya tidak mahu bersolat sebab waqi’nya orang akan pandang serong, maka itu bukan fiqh waqi’ namanya kerana waqi’ (realiti) ‘orang pandang serong’ langsung tiada kaitan dengan prasyarat bersolat. Itu bukan fiqh waqi’ syarii (realiti yang diiktiraf syariat) tetapi itu adalah fiqh waaqi’ aqli (realiti yang diukur oleh akal, bukan syariat).
Waaqi' yang sentiasa disebutkan oleh Dr. Dzul adalah waaqi' yang mana satu? Jika waaqi' yang berkaitan prasyarat huudud, maka itulah berbahasan fiqh waaqi' yang sebenar. Jika waqi' itu tidak berkait dengan prasyarat hudud untuk dianggap sebagai faktor kesan kepada perlaksanaany, maka itu namanya waaqi' aqli, bukan syar'ii?
Dalam konteks Malaysia, PAS dan UMNO mempunyai hukum berbeza. UMNO sudah cukup syarat, maka UMNO sudah boleh dikategorikan ‘tidak mahu laksanakan hudud’ dan berdosa. Orang yang menyokongnya pun berdosa. Ulama yang mendampingi UMNO, tumpang periuk UMNO, sibuk nasihatkan PAS supaya tidak gopoh, konon-kononya nak betulkan PAS, silap haribulan boleh jadi ‘syaitan bisu’ atau lebih lembut, tikus betulkan labu.
PAS di negeri-negeri yang dimenangi, masih belum mengcukupi syarat melaksanakan hudud kerana kuasa polis, mahkamah dan penjara di bawah kuasa kerajaan pusat, atau lebih tepat di bawah kuasa UMNO. Oleh itu, PAS tidak boleh dikategorikan tidak melaksanakan hudud kerana masih belum melengkapi syarat-syaratnya.
Dengan kata lain, UMNO dan PAS sememangnya berbeza dari segi hukum kewajipan melaksanakan hudud. UMNO boleh dikategori berdosa jika tidak melaksanakan hudud manakala PAS tidak boleh dikategorikan demikian kerana syarat yang dimiliki masing-masing adalah berbeza sekalipun di negara yang sama. Anda tidak boleh mencabar PAS di Kelantan untuk melaksanakan hudud selagi syarat kewajipan belum dilengkapi. Tetapi anda boleh mencabar UMNO untuk melaksanakan hudud di Malaysia kerana mereka sudah melengkapi syarat.
Jika kita perhatikan syarat-syarat penting perlaksanaan hudud, ia merangkumi kuasa polis, kuasa mahkamah, kuasa undang-undang, kuasa mahkamah dan lain-lain. Jika PAS di Terengganu suatu waktu dahulu dan PAS di Kelantan, termasuk Kedah, Pulau Pinang dan Selangor tidak melaksanakan hudud maka ia tidak berdosa kerana mereka hanya ada kuasa undang-undang Islam yang terhad di peringkat negeri, tetapi langsung tiada kuasa polis, mahkamah, penjara dan lain-lain. Maka syarat mereka tidak mencukupi.
Manakala UMNO di peringkat Pusat, memerintah kerajaan Persekutuan, yang mempunyai kuasa polis, mahkamah, penjara, kehakiman dan lain-lain, maka apabila UMNO di peringkat kerajaan Malaysia tidak melaksanakannya, maka kita boleh menghukumkannya sebagai berdosa. Penyokongnya adalah berdosa dan mengundi mereka juga adalah berdosa kerana mengekalkan pengabaian melaksanakan hukum Islam setelah sekian lama mereka dilengkapi syarat kewajipan.

ADAKAH MENGENAKMENKAN HUDUD DI TERENGGANU DAN KELANTAN GOPOH?
Jawapannya adalah tidak!!!
Enakmen ini bukan bermakna perlaksanaan. Ia hanya pentaqninan. Ia seumpama wuduk untuk bersolat. Yang wajibnya solat tetapi wuduk adalah prasyarat atau necessary (keperluan) kepada solat. Hukum asalnya tidak wajib, tetapi ianya hanya berubah menjadi wajib kerana mahu bersolat. Kaedah ada menyebut:
ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب
Maksudnya: sesuatu yang wajib tidak boleh sempurna melainkan dengan prasyaratnya, maka prasyarat itu akan berubah menjadi wajib.
Sesuatu perlaksanaan undang-undang pada hari ini perlu dienakmenkan sebelum dikuatkuasakan dan dilaksanakan. Mengenakmenkan itu sendiri tidak wajib, tetapi yang wajib ialah perlaksanaan hudud. Tetapi dalam konteks hari ini, perlaksanaan hudud tidak boleh berlaku melainkan mesti dienakmenkan terlebih dahulu, maka mengenakmenkan itu berubah menjadi wajib apabila perlaksanaan bergantung kepada pengenakmaan tersebut. Tetapi selama mana perlaksanaan belum lagi mencukupi syaratnya, maka pengenakmaan itu tidak wajib dan keperluannya bergantung kepada realiti (waaqi’ PAS di negeri-negeri tertentu. Kenapa Terengganu dan Kelantan enakmenkan lebih awal? Bukankah ianya gopoh? Jawapannya selepas ini.
Menyalahkan Kelantan dan Terengganu kerana menggubal enakmen hudud seumpamanya menyalahkan orang yang berwuduk sebelum zohor. Orang yang bersolat zohor pada pukul 11 pagi memang salah kerana gopoh. Tetapi tidak orang yang berwuduk yang menunggu setia serta bersedia lebih awal untuk melakukan solat zohor apabila masuk waktunya.
Adalah sangat tidak wajar orang yang bersiap untuk melakukan kebaikan dianggap sebagai gopoh. Takkan orang tunggu waktu solat dengan siap berwuduk dianggap gopoh?
Dengan kata lain, mengenakmenkan hudud di Kelantan dan Terengganu boleh diumpamakan seperti ambil wuduk sebelum masuk waktu solat zohor. Sememangnya menunaikan solat zohor pada pukul 11 pagi adalah gopoh. Tetapi berwuduk pada pukul 11 pagi adalah harus bagi persediaan menunaikan zohor yang wajib. Apatah lagi, jika dianggarkan tempat wuduk akan bersesak sejurus masuk waktu solat zohor, maka mengambil wuduk lebih awal adalah digalakkan supaya ia boleh terus sahaja masuk sof solat apabila tiba waktunya tanpa bersesak untuk berwuduk terlebih dahulu. Orang yang belum berwuduk mungkin akan ketinggalan sof kerana tempat wuduk bersesak semasa masuk waktunya.
Ada orang yang sesuai berwuduk pada waktu lebih awal, ada orang yang mungkin tak sesuai. Tetapi berwuduk sebelum waktunya itu sendiri tidak wajib, tidak haram dan ‘tidak gopoh’. Sama juga dengan mengenakmenkan undang-undang jenayah di peringkat negeri yang tiada kuasa penuh seperti kerajaan pusat, hukumnya juga tidak wajib dan ia juga tidak gopoh. Jadi tidak hairan jika Kelantan dan Terengganu mengenakmenkan hudud justeru PAS memenangi lebih 2/3 kerusi DUN, manakala Kedah tidak berbuat demikian. Pun begitu, PAS Kelantan, Terengganu dan Kedah tidak berdosa kerana semua mereka tidak melengkapi syarat, tetapi UMNO tetap dianggap berdosa dan boleh dihukum sebagai ‘tidak melaksanakan’ justeru mereka sudah melengkapi syarat-syarat wajib sejak lebih 50 tahun dan tiada satu langkah permulaanpun yang telah diambil.

JIKA TIDAK WAJIB, KENAPA PAS ENAKMENKANNYA JUGA DI KELANTAN DAN TERENGGANU?
Saya pernah bertanya kepada salah seorang pemimpin PAS Terengganu sewaktu hudud hendak dienakmenkan. Saya bertanya: “kenapa kita di Terengganu nak enakmenkan sesuatu yang pasti kita tidak boleh laksanakan?” Pemimpin kanan itu menjawab ringkas tapi padat: ‘untuk dakwah’.
Apa maksudnya untuk dakwah? Maksudnya ialah, dengan mengenakmenkan hudud secara official oleh kerajaan PAS di negeri-negeri tersebut, ia akan menarik perhatian orang ramai untuk dibawa kepada perbincangan lebih formal dan akademik seperti dialog, seminar, rujukan tesis M.A, PHD dan sebagainya.
Memang benar, selepas ia dienakmenkan, banyak forum dan dialog diadakan, khususnya dengan non-muslim. Maka ia adalah jambatan dakwah yang menjadi sebahagian daripada tujuan kita berpolitik. Jika ada sesetengah pihak yang meminta untuk perbincangan hudud dihentikan dan membawanya ke meja perbincangan lebih ilmiah dan dalam masa yang sama mengkritik pengtaqninan hudud di Terengganu dan Kelantan, maka sebenarnya orang ini sedang bermimpi di siang hari kerana PAS telah mengenakmenkan untuk tujuan itu dan sememangnya itu telah berlaku dan telahpun memahamkan ramai pihak termasuk non-muslim.
Hasil dialog ini, saya dapati kebanyakan Cina di Terengganu dan Kelantan tiada masalah dengan hudud selepas mereka memahaminya, seterusnya mereka tiada masalah dengan ‘Negara Islam’. Selepas enakmen yang mewujudkan dialog dan perbincangan, maka ketakukan kepada hudud tidak lagi boleh diregukan dengan non-muslim, bahkan hanya boleh diregukan dengan orang jahat, jahil dan ‘keras kepala’, sama ada mereka melayu atau bukan Melayu, muslim atau non-muslim.
Itulah seni dakwah berpolitik. Sekalipun tak menang pada hari ini, tetapi dakwah dapat di sampaikan. Maka lambat laun akan menang juga dengan kemenangan mutlak selepas ianya difahami, bukan kemenangan rapuh dengan seni politik ‘ular daun’.
Maka disini tidak timbul isu PAS gopoh, atau PAS perlu dahulukan pendidikan berbanding perlaksanaan, kerana pembentukan enakmen hudud dan qisas Kelantan dan Terengganu adalah landasan memberikan pendidikan dan pembelajaran kepada orang ramai secara lebih akademik, berfakta, bukan perlaksanaan segera. Itulah yang disebutkan “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Inilah jalanku, aku dan orang-orang yang menurutku, menyeru manusia umumnya kepada ugama Allah dengan berdasarkan keterangan dan bukti yang jelas nyata. (Yusof: 10)
Menyeru manusia kepada Islam dengan بصيرة (keteragan dan bukti yang jelas nyata) adalah jalan dakwah rasul-rasul, menarik kepada sokongan mereka yang ikhlas, bertembung dengan golongan jahat dan seterusnya datang pertolongan Allah. Bukan menyeru orang kepada Islam dengan jalan ‘ular daun’. Itu bukan sunnah dakwah para Rasul. Maka mengenakmenkan di Terengganu dan kelantan bagi tujuan supaya mengangkat martabat perbincangan undang-undang Islam ke tahap yang lebih profesional adalah sangat indah dan suci.
Mengangkat martabat perbincangan ini ke tahap yang lebih tinggi dan professional sebenarnya telah benar-benar berlaku khususnya selepas enakmen tersebut diluluskan. Undang-undang Islam sebelum itu hanya dalam bentuk ceramah dan ‘cakap-cakap kedai kopi’ sahaja.
Justeru itu, tindakan PAS di Terengganu dan Kelantan yang telah menaikkan martabat undang-undang Islam ke tahap enakmen negeri, dan dalam masa yang sama penggubalan enakmen itu juga telah berupa seruan yang telah mengangkat perbincangan itu ke tahap lebih mulia seperti muzakarah, sidang meja bulat, diskusi dan lain-lain.
Sebenarnya orang yang mengkritik enakmen itu sebagai gopoh kerana seolah-olah ianya belum lagi dinaikkan martabat perbincangannya adalah orang yang sedang bermimpi justeru realitinya sudah lama berlaku. Orang yang menyeru itu seolah-olah ia sedang hidup di zaman 80an, walhal sekarang sudah tahun 2012 kerana seruannya itu sudah berlaku sejak lebih 10 tahun yang lalu, atau dengan kata lain, perbincangan ilmiah sebelum berlaku enakmen terlah berlalu hampir 20 tahun.
Saya tidak mengkritik seruannya untuk menaikkan martabat perbincangan, tetapi mengkritiknya kerana tidak memahami realiti sejarah dan realiti tindakan PAS sehingga menganggap enakmen itu seolah-olah satu perlaksanaan. Dan inilah kesilapan mereka yang mengkritik enakmen Kelantan dan Terengganu sebagai 'gopoh' kerana seolah-olah Kelantan dan Terengganu sudah menjatuhkan hukuman ke atas pesalah hudud, (tatbiq) wal hal tidak begitu.

GOLONGAN YANG MEMBUAT PENILAIAN ENAKMEN HUDUD KELANTAN DAN TERENGGANU.
Seseorang yang dilarang bersolat dengan diikat dilantai apabila cukup syaratnya, maka ia tetap perlu bersolat, sekalipun tidak tuntas dengan solat orang yang bebas. Sememangnya solatnya tidak sama dengan orang lain yang bersolat normal.
Mengkritik cara sembahyang berbaring orang diikat tadi dengan menggunakan hujah daripada kitab Fiqh bahawa syarat sah solat mestilah didirikan dalam keadaan berdiri, adalah pengkritik yang tidak mengetahui waqi' dan hukum fiqh external. Dengan bangganya, pengkritik itu mengatakan bahawa si pesolat yang diikat tadi bersolat dengan cara baru, salah dan bidaah kerana ia tidak menepati kitab itu dan ini, yang menaskan secara jelas bahawa solat syaratnya mestilah dilaksanakan dalam keadaan berdiri tegak. Wal hal dia tidak membaca isu hukum dharurah, garis panduan dharurah, kaedah ‘sesuatu yang tidak boleh dilaksanakan kesemuanya, maka tidak boleh ditinggalkan kesemuanya’ dan lain-lain bab.
Itu yang dikatakan tidak memahami fiqh waqi’ (realiti). Dalam keadaan enakmen Terengganu dan Kelantan digubal di dalam kerangka perlembagaan Malaysia yang mengongkong, maka banyak perkara yang terpaksa dielak bagi mematuhi perkara tersebut. Kecuali kalau PAS sudah dapat memerintah Malaysia dan undang-udang tersebut dienakmenkan secara bebas tanpa kongkongan.
Walau apapun, ia adalah silibus pendidikan, pembesar suara yang menyeru kepada perbincangan yang lebih formal, serta mengorak langkah penting sebagai persediaan untuk perlaksanaan apabila cukup semua syaratnya. Itulah realiti dan itulah fiqh waaqi’ yang sebenar.

APAKAH YANG BOLEH MEMBATALKAN KEWAJIPAN SELEPAS CUKUP SYARAT.
Apabila mencukupi semua syarat, maka perlaksanaan sesuatu kewajipan mesti bermula. Kewajipan yang sepatut telah bermula tidak akan gugur melainkan apabila hilang syarat kewajipan sebelum sempat melaksanakannya atau berlaku Dharurah. Dharurah bermaksud, apabila kita melaksanakannya, maka kita boleh mati, harta semua akan habis dan seumpamanya yang bersifat rosak dan hancur.
Apabila telah cukup syarat solat, tetapi tiba-tiba ia didatangi haid sebelum sempat ia bersolat, maka gugur kewajipan tersebut. Atau ada penjahat yang mengugut, kalau anda bersolat maka anda akan dibunuh, maka kewajipan tidak berlaku pada waktu tersebut.
Adapun masyaqqah atau kesusahan, kepayahan dan kepedihan, ia tidak boleh membatalkan kewajipan selepas cukup syaratnya.
Sebagai contoh, selepas cukup semua syarat wajib solat, maka anda mestilah melaksanakannya. Apabila anda diugut bunuh jika bersolat dan langsung tidak ada ruang untuk bersolat sekalipun dengan isyarat, maka anda boleh untuk tidak bersolat kerana dharurah.
Tetapi kewajipan solat anda tidak akan gugur jika anda akan kerugian RM50, atau diejek, atau dipukul dengan rotan jika anda tetap bersolat, kerana ia masyaqqah, bukan Dharurah. Apatah lagi jika anda menggunakan alasan belum bersedia untuk bersolat, maka ia langsung tidak diterima syariat, sekalipun akal anda nampak bagus.
Sama halnya dengan hudud, kewajipan tidak akan gugur daripada UMNO melainkan hanya jika hanya berlaku Dharurah. Maka jika tiada dhrurat, yang ada hanyalah masyaqqah, maka kewajipan itu tidak gugur daripada UMNO. Jika ada pihak yang kata, tidak wajib ,melaksanakan hudud kerana suasana tidak kondusif seperti ada rasuah, penyelewengan dan lain-lain, maka ianya langsung tiada asas syariat sama sekali.
Jika dikatakan Saidina Umar pernah tidak melaksanakan hudud kerana keadaan tidak kondusif, maka itu adalah fitnah sama sekali. Insyallah, nanti saya akan coretkan dalam artikel yang khusus.

KESIMPULAN:
Kenyataan Dr. Asri Zainal Abidin yang dilihat selari dengan segelintir individu di dalam PAS bahawa perlaksanaan hudud tidak wajar kerana keadaan yang tidak kondusif, langsung tidak ada asas yang kuat dari segi syariat. Kenyataan ‘Perlaksanaan hudud dalam keadaan negara hari ini yang tidak kondusif adalah gopoh’ dalam konteks yang terlalu umum memahamkan orang ramai bahawa UMNO hari ini tidak lagi bersalah dan berdosa kerana tidak pernah memulakan langkah perlaksanaan hudud sekalipun sudah memerintah selama lebih 50 tahun. Tempoh yang cukup lama, daripada negara yang tiada kadar jenayah yang tinggi sehingga kes jenayah boleh dihitung dengan purata minit sebagaimana pada hari ini.
Dalam masa yang sama, ia memberikan gambaran negatif kepada PAS kelantan dan Terengganu dengan imej terlalu gopoh kerana telah ‘melaksanakan’ hudud dalam keadaan yang tidak kondusif.
Apa yang lebih malang, Dr. Dzul juga menyebut di dalam MOBTV: “Sepertimana yang telah disebutkan oleh Ustaaz Fathul Bari tadi, tidak perlu dibawa dalam bentuk isti’jal (tergesa-gesa), jangan terlalu tergesa-gesa, al-isti’jal mina as-syaitan. Ia mesti dibawa, di tangani dan diurus dengan baik dan cermat.”Ayatnya nampak bagus dari segi zahir mereka yang mendahulukan akal, tetapi ia cukup keliru bagi mereka yang mendahulukan nas dan memahami usul.

DENGAN NAMA ALLAH

Bismillahhirahmannirrahim….blog ini penuh  dgn ‘pukat labe’@sarang2 labah…oleh kerana telah lame tidak terupdate maka penuh dgn hantu2 raye,pocong, hantu air dan segala jenis pelesit, dengan berkat name Allah yang Maha Besar telah membersihkan semua anasir2 yg mengganggu blog ni…alhamdulillah

KISAH KA'AB BIN MALIK DIHUKUM RASULULLAH

Siapapun dipecat, siapapun dihukum, siapapun dikenakan tindakan serta merta pasti akan mengalami kejutan yang luar biasa. Fitrah manusia lahirnya pasti akan merasa marah bukan kepalang, dibayangi kesumat yang mencengkam apabila menghadapi tindakan sedemikian. Namun, bagi mereka yang jiwanya kental, niatnya berjuang semata-mata kerana Allah dan Rasul, pastilah tidak merasa sempit dada kerana jalan perjuangan masih panjang. Hukuman bukanlah bererti perjuangan terhenti ditengah jalan, tetapi harus terus konsisten berada di lapangan yang diredhai Allah dan Rasul-Nya.

Itulah Ka'ab bin Malik, biarpun dihukum kerana tidak hadir di medan perang yang tertangguh di Tabuk. Ia bukan menjadi peluang untuk berpaling dari terus berada di dalam nakhoda yang diketuai oleh Rasulullah S.A.W. Peristiwa ini berlaku ketika terdapat ramai puak munafiqin yang tidak menyertai gerakan jihad ke Tabuk. Mereka bukan sahaja gagal menyahut seruan Nabi, bahkan cuba mempengaruhi orang lain supaya menguzurkan diri. Hal ini dirakamkan di dalam surah at Taubah ayat 81 :

"Orang-orang (munafik) yang ditinggalkan (tidak turut berperang) itu, bersukacita disebabkan mereka tinggal di belakang Rasulullah (di Madinah); dan mereka (sememangnya) tidak suka berjihad dengan harta benda dan jiwa mereka pada jalan Allah (dengan sebab kufurnya), dan mereka pula (menghasut dengan) berkata; Janganlah kamu keluar beramai-ramai (untuk berperang) pada musim panas ini. Katakanlah (wahai Muhammad); Api neraka Jahannam lebih panas membakar, kalaulah mereka itu orang-orang yang memahami."

Orang munafik berkata, "Janganlah berpergian dalam keadaan panas."

Lantaran itu Baginda menjawab, "Api neraka Jahannam lebih panas membakar."

Ketika orang-orang munafik menguzurkan diri dari peperangan tersebut, mereka langsung tidak dikenakan tindakan oleh Rasulullah SAW. Tetapi, ketika tiga orang Sahabat Nabi berhadapan dengan Baginda, mereka langsung dikenakan hukuman dari Allah iaitu pemulauan untuk beberapa tempoh yang ditentukanNya. Di antara orang-orang beriman yang tidak menyertai tentera Muslimin ke Tabuk ialah Murarah bin Rabi', Hilal bin Umayyah dan Ka'ab bin Malik.

Murarah bin Rabi' tidak bersama-sama pasukan Nabi Muhammad SAW kerana hasil tanaman tamar dikebunnya sedang masak dan terpaksa dikutip. Lalu beliau menyangka penyertaannya dalam lain-lain peperangan sebelum ini, dapat melepaskan dirinya daripada peperangan yang seterusnya bakal dihadapi oleh kaum Muslimin.

Manakala Hilal bin Umayyah pula sibuk mendampingi kaum keluarganya yang baharu pulang ke Madinah setelah sekian lama meninggalkan kota itu. Seperti Murarah, Hilal juga menyangka penyertaannya di dalam beberapa peperangan terdahulu bersama Rasulullah SAW, mengizinkan sebab keuzurannya.

Ka'ab bin Malik pula saat itu sedang menikmati kesenangan yang sebelum ini tidak pernah dinikmatinya, kebunnya subur, unta-untanya beranak-pinak. Hal itu menyebabkan Ka'ab telah tertinggal kebelakang dari turut bersama pasukan Rasulullah SAW di Tabuk. Hal ini disedari oleh Rasulullah apabila Baginda bertanya kepada Para Sahabat, di mana Ka'ab bin Malik? Menyedari reaksi Rasulullah S.A.W tertanya-tanya, Para Sahabat meminta Ka'ab menemui Baginda sejurus sampai ke Madinah.

"Apa yang menghalangi kamu? Bukankah kamu telah membeli unta?", tanya Rasulullah SAW kepada Ka'ab.

Lantas Ka'ab menjawab, "Ya RasulAllah SAW, kalau orang lain sudah tentu aku memberikan alasan-alasan yang munasabah kerana Allah mengurniakanku kefasihan. Tetapi kepada Baginda Rasulullah, walaupun aku dapat memberi keterangan-keterangan dusta yang mampu memuaskan hati, sudah tentu Allah akan memurkaiku. Oleh itu aku bercakap benar. Demi Allah! Aku tiada sebarang alasan pun sedangkan pada waktu itu hidupku mewah dan jauh dari sebarang keuzuran."

Kesalahan Ka'ab bin Malik, Murarah bin Rabi' dan Hilal bi Umayyah tidaklah begitu serius jika hendak dibandingkan dengan seruan-seruan supaya tiadanya wala' dalam jamaah, ataupun menubuhkan pasukan lain untuk menyaingi pasukan Rasulullah SAW. Lagi pula pertempuran sebenarnya tidak berlaku di Tabuk, bahkan pasukan Rasulullah SAW kembali ke Madinah dalam keadaan tidak berperang. Tetapi mereka tidak berdolak-dalih dan redha terhadap hukuman yang dikenakan oleh Rasulullah. Mereka bertiga dipulaukan untuk beberapa tempoh yang ditentukan. Tidak ada seorang pun yang boleh bergaul dengan mereka bertiga, kerana itu arahan Rasulullah SAW.

Ketika itu dunia yang begitu luas menjadi sempit kepada mereka bertiga akibat hukuman ini. Hal ini lebih membimbangkan lagi jika di antara mereka menemui ajal, pastilah Nabi Muhammad SAW tidak akan mengimami solat jenazah mereka. Sebaliknya pula jika Baginda SAW wafat, sudah tentu pemboikotan yang dikenakan ke atas mereka berterusan sehingga ke akhir hayat.

Kekhuatiran itu menyebabkan Ka'ab bin Malik sering memberanikan diri menghampiri Nabi Muhammad SAW sambil memberikan salam. Ka'ab menunggu-nunggu jawapan Baginda SAW dengan penuh penyesalan dan harapan, namun kerapkali pertemuannya membuahkan kehampaan. Pernah satu ketika Ka'ab memanjat pagar kebun sepupunya, Qatadah. Ka'ab mengucapkan salam kepadanya tetapi tidak berjawab. Lantaran itu Ka'ab menggesanya supaya menjawab hanya satu soalan sahaja. Ka'ab bertanya, "Engkau tahu atau tidak yang aku mencintai Allah dan Rasul-Nya?"

Soalan itu diulangi sebanyak tiga kali. Pada kali yang ketiga baharulah Qatadah menjawab, "Hanya Allah dan Rasul-Nya yang mengetahui."

Mendengar jawapannya itu Ka'ab menangis lalu meninggalkannya.

Di suatu sudut lain ketika Ka'ab dikenakan pemulauan tersebut, banyak suara yang membelanya, banyak suara empati tentang hukumannya, bahkan ada juga suara yang memujuk dan mengajaknya agar berpaling dari kumpulan Rasulullah SAW. Pujukan itu berupa tawaran-tawaran jawatan, jabatan, kedudukan, kemuliaan yang mungkin akan diberikan oleh seorang raja dari Ghassan yang beragama Nasrani dari negeri Syam. Ini kerana kewibawaan yang dimiliki oleh Ka'ab dianggap memiliki daya tarikan yang cukup kuat, pengaruh yang cukup hebat, yang mampu memberikan kepentingan apapun yang diinginkan oleh pihak lain terhadapnya.

Itulah apa yang dialami oleh Ka'ab bin Malik setelah berita pemulauannya sampai ke pengetahuan Raja Ghassan. Raja Ghassan kemudiannya menyerahkan sepucuk surat yang berbunyi, "Kami telah mengetahui penganiayaan yang kamu perolehi dari pemimpinmu (Nabi Muhammad). Allah tidak akan membiarkan kamu dalam keadaan hina dan malu. Ada baiknya kamu menyertai kami, dan kami akan memberi segala pertolongan kepada kamu."

Luar biasa perhatian Raja Ghassan kepada Ka’ab bin Malik. Ketika posisi Ka'ab berada dalam keadaan kritikal kerana dihukum oleh Nabi, seorang Raja yang punya kerajaan, punya harta dan takhta memberikan perhatian khusus kepadanya. Pada saat semua Sahabat tidak peduli kepada Ka'ab, ternyata masih ada orang yang ingin menyapanya, bahkan ia adalah seorang Raja.

Mujurlah yang mendapat surat itu Ka'ab bin Malik, seorang mujahid yang hebat. Beliau bukan orang yang mudah dipujuk rayu. Beliau bukan orang yang mudah diajak melakukan bangkangan terhadap gerakan yang dipimpin Rasulullah SAW. Tidak ada ungkapan pembandingan yang keluar dari mulut Ka’ab seperti, "Orang luar pula yang memberikan perhatian kepada nasibku. Sahabat-sahabatku, jiran tetanggaku, orang yang satu jama’ah denganku, langsung tidak peduli dengan diriku".

Tidak ada garis kalimat seperti itu yang tercetus dari mulut Ka’ab bin Malik. Beliau menyedari, surat Raja Ghassan itu adalah ujian berikutnya yang harus dihadapi dengan sepenuh kesedaran dan kefahaman. Adapun matlamat dunia dan akhirat yang diinginkannya adalah keredhaan Allah dan Rasul-Nya. Bukan pengakuan orang, bukan apresiasi Raja Ghassan. Surat Raja Ghassan itu benar-benar merupakan sebuah ujian keikhlasan yang datang tepat pada waktunya, dan Ka’ab mampu melalui ujian ini dengan sempurna.

Ka'ab bin Malik memasukkan surat Raja Ghassan itu ke dalam relung api dan membakarnya. Lalu Ka'ab terus berjumpa dengan Nabi Muhammad SAW sambil berkata, "Ya RasulAllah SAW, hampir-hampir aku tergelincir ke dalam jurang kehinaan yang amat dahsyat, sehinggakan orang-orang kafir menyangka aku akan murtad."

Mendengar keluhan Ka'ab bin Malik itu, Rasulullah SAW tetap berdiam, bahkan tidak memberi respon ke atas apa yang berlaku kepada Ka'ab.

Selepas 40 hari pemulauan itu berjalan, dan harapan agar berita berakhirnya masa hukuman ke atas tiga orang Sahabat Nabi segera diutuskan, seorang utusan Nabi Muhammad SAW mendatangi Ka'ab dengan membawa satu perintah baharu, iaitu perintah supaya ketiga-tiga orang Sahabat yang dipulau ini berjauhan dengan isteri. Utusan yang datang bukan utusan pengampunan, justeru menambahkan lagi hukuman berikutnya iaitu berpisah tempat tinggal dengan isteri. Hidup dirasakan seperti di dalam penjara, tanpa teman, tanpa anak dan isteri yang menemani.

Lengkap sudah kesunyian ini, ketiga-tiga Sahabat Nabi ini menjalani babak baharu dalam hukumannya. Mereka adalah mujahid sejati, mereka tidak memberontak dan menolak hukuman berikutnya. Kata Ka'ab yang akur dengan arahan ini kepada isterinya, "Pergilah kamu tinggal bersama-sama orang tuamu sehingga Allah menentukan sesuatu hukuman lain bagiku."

Justeru bersantai sahaja di rumah dan tidak bersama-sama kaum Muslimin ke medan perang bukanlah kesalahan yang ringan. Buktinya hukuman masih ditambah dan ditingkatkan.

Di antara tiga orang Sahabat yang dikenakan tindakan pemulauan ini, Hilal sahaja yang memiliki masalah yang berbeza kerana usianya yang sudah terlalu tua jika dibandingkan dengan Ka’ab dan Murarah. Lantarn itu, isteri Hilal bin Umaiyah datang menghadap Rasulullah SAW dan mengadu bahawa suaminya sudah tua dan tidak memiliki pembantu untuk merawatnya. Isterinya tidak sanggup membiarkan Hilal yang sudah tua itu menjalani kehidupan sendiri. Lantaran kebijaksanaan Baginda Nabi SAW, permintaan isteri Hilal bin Umaiyah diperkenankan.

Begitulah mulianya adab Para Sahabat. Bila arahan dikeluarkan oleh Nabi SAW, mereka mendengar dan taat. Ketika hukuman itu terasa memberatkan bagi orang seusia Hilal bin Umaiyah, isterinya pula mengusahakan keringanan bagi suaminya. Menghadap Nabi SAW dengan penuh akur terhadap arahan dan mengharapkan belas dari Baginda disebabkan kondisi suaminya itu. Itu semua merupakan hak yang diakui oleh Baginda Nabi SAW, dan ia bukan suatu keaiban dan kesalahan. Sesungguhnya ini adalah contoh interaksi yang sangat mulia, antara orang-orang beriman, yang sangat mencintai Allah dan Rasul-Nya.

Pemulauan terhadap tiga orang Sahabat Baginda SAW berakhir sebaik sahaja terdengar orang menjerit dari kemuncak bukit, "Ada berita gembira buat kamu wahai Ka'ab!"

Sebaik sahaja mereka bertiga mendengar berita pengampunan itu, mereka masing-masing bersujud dengan gembiranya sambil mengucapkan syukur kepada Allah. Seluruh Sahabat mengucapkan tahniah kepada mereka dan ketika itu wajah Baginda SAW berseri-seri dengan cahaya kegembiraan.

Inilah kesan tarbiyah dari peristiwa yang sangat mustahak diambil pengajarannya. Peristiwa menarik seperti ini hanya dapat kita saksikan dari generasi terbaik di zaman Baginda Nabi SAW. Ia memberikan pelajaran kepada kita semua, sekalipun pengajaran itu melalui kesilapan orang-orang soleh terdahulu. Ini kerana, jika generasi keemasan Islam tidak pernah ada orang bersalah, untouchable, maka kita tidak dapat mengambil ibrah dari kesilapan mereka.

Semua orang memiliki peluang melakukan kesalahan, dan sebaik-baik orang bersalah adalah yang bersedia mengakui kesalahan itu dan melakukan perbaikan. Salah satu usaha perbaikan itu adalah dengan jalan menerima hukuman, dan menjalaninya dengan sepenuh kesedaran dan kerelaan.

http://tarbawi.my

template joomla

Bahaya Sekularisme

Menolak Penerapa Hukum yang Diturunkan Allah Ta’ala

Berusaha menjauhkan syariat dari berbagai aspek kehidupan kaum muslimin, serta mempertukarkan wahyu yang diturunkan Allah Ta’ala kepada Rasul-Nya Muhammad Shallallahu’alaihi wa sallam dengan undang-undang positif yang dijiplak dari orang-orang kafir yang justru memerangi Allah dan Rasul-Nya.

Memutarbalikkan Sejarah Islam

Sejarah keemasan Islam yang dengan gemilang berhasil menaklukan negara-negara kafir serta menyebarluaskan ajaran Allah ke berbagai pelosok dunia, dilukiskannya sebagai masa kaum Barbar yang diliputi kekacauan dan ambisi pribadi.

Merusak

Menjadikan pendidikan dan pengajaran sebagai sarana menyebarkan pikiran sekuler, dengan cara-cara antara lain :

Menghembus-hembuskan pikiran sekuler dalam mata pelajaran yang diberikan kepada anak-anak didik dalam berbagai tingkatanya.

Berusaha keras mengulur-ulur mata pelajaran agama pada saat-saat yang tidak menguntungkan bagi anak-anak didik.

Merubah nash-nash syar’i melalui komentar dan penafsiran yang dimanipulasi dan dikebiri sehingga nampak seakan-akan mendukung pikiran sekuler atau setidak-tidaknya tidak bertentangan.

Menjadikan pelajaran agama sebagai mata pelajaran kelompok penyerta yang senantiasa ditempatkan pada bagian akhir waktu di saat para siswa sudah letih jasmani dan rohaninya serta sudah diliputi perasaan ingin cepat pulang.

Menyemaratakan Kebenaran Semua Ajaran

Pandangannya terhadap semua ajaran agama baik yang hak maupun yang sudah direkayasa pikiran manusia bahkan ajaran-ajaran kafir sekalipun dianggapnya sama, kemudian dikemasnya dalam satu bingkai serta menjadikan semuanya seakan-akan sama dan tidak memiliki perbedaan, derajat ajaran kafir, dekadensi dan kedurhakaan lebih tinggi ketimbang ajaran tauhid, ketaatan dan iman.

Orang-orang Islam, Nasrani, Yahudi, Komunis, Majusi, Budha, Hindu dan sebagainya, dimata undan-undang produk pikiran sekuler berkedudukan sama. Tidak ada yang lebih utama kecuali yang paling loyal pada pikiran itu.

Membuka Kesempatan Bagi Dekadensi Moral

Meruntuhkan keutuhan keluarga yang merupakan pilar utama dalam pembinaan masyarakat serta mendorong ke arah penghancuran semua yang dipandang suci oleh agama melalui berbagai cara antara lain :

Menyusun UU yang memperkenankan masyarakat melakukan perbuatan keji dan nista tanpa ancaman sanksi apapun. Mereka berpendirian bahwa perbuatan zina atau homo seksual merupakan bagian dari kebebasan pribadi yang senantiasa harus dijamin dan dilindungi.

Mass media cetak dan elektronik tidak bosan-bosannya memerangi segala macam keutamaan dan keluhuran akhlak. Harian, majalah, tabloid, radio, teatre, televisi, siang dan malam menyebarluaskan kerusakan akhlak muda-mudi kita.

Memerangi jilbab dengan gigih di berbagai kantor, sekolah, dan tempat-tempat lainnya. Dalam kurun waktu yang sama mereka menggalakan pergaulan bebas di seluruh sekolah dan tingkat yang paling rendah sampai yang paling tinggi, di berbagai instansi pemerintah dan lembaga-lembaga di seluruh negeri.
Menghambat Laju Dakwah Islam
Cara-cara yang mereka lakukan seperti sebagai berikut :

Mempersulit izin dan kesempatan untuk penyebaran buku-buku Islam, dan pada waktu yang bersamaan memberi kesempatan luas bagi penerbitan buku-buku sesat dan menyesatkan yang dapat menciptakan keragu-raguan seseorang pada akidah dan syariat Islam.
Memberi kesempatan yang seluas-luasnya kepada berbagai mass media sekular yang sesat untuk berbicara dengan masyarakat luas, guna menjajakan dan membudidayakan pikiran-pikirannya yang sesat dan menyesatkan dengan memutarbalikan arti nash-nash syariat dan dalam waktu yang sama menutup rapat mass media Islam yang berusaha keras hendak menampilkan hakikat agama kepada masysrakat awam.

Memusuhi Para Da’i

Memusuhi para da’i, mengejarnya, menuduhnya dengan berbagai tuduhan palsu. Mencap mereka dengan berbagai sifat yang hina, sebagai suatu golongan yang memiliki kelainan cara berfikir, keras kepala, reaksioner, memerangi berbagai kemajuan dan anti ilmu pengetahuan modern yang bermanfaat, orang-orang ekstrem, fanatik, fundamentalis, tidak mau memahami hakikat berbagai masalah, serta dianggap hanya memahami kulit luar keadaan dan mencampakkan isinya.

Memisahkan Diri Dengan Kaum Muslimin Yang Konsisten

Mereka berusaha memisahkan diri dari kaum muslimin yang tidak dapat diajak kompromi dengan pemikiran sekuler. Mereka difitnah, ditanggapi, diasingkan, atau diusir, dipenjarakan, bahkan tidak segan-segan membunuh mereka.

Tidak Mengakui Jihad di Jalan Allah

Tidak mau mengakui kewajiban jihad di jalan Allah sebagai kewajiban agama, bahkan menentangnya dengan keras dan memandangnya semacam perbuatan kaum Barbar serta setara dengan perbuatan para perompak.

Makna perang yang dipahami oleh kaum sekuler dan antek-anteknya itu, hanyalah peperangan untuk mempertahankan harta dan tanah air. Sedangkan peperangan untuk membela agama dan berusaha menyebarluaskan ajaran Allah Ta’ala, bagi mereka merupakan perbuatan kaum Barbar yang sudah tidak dapat diterima oleh semua orang yang beradab !!

Seruan Kebangsaan atau Nasionalisme

Kebangsaan atau nasionalisme, meruapakan seruan untuk menggalang manusia di bawah panji “waham” atau “khurafat” dari suatu jenis manusia atau dari suatu kelompok manusia yang memiliki kesamaan bahasa atau dari suatu umat manusia yang tinggal di suatu tempat atau yang memiliki kepentingan yang sama.

Setiap muslim dapat merasakan pahit getirnya akibat buruk itu hampir di seluruh negeri kaum muslimin, dan pada waktu yang sama ia dapat merasakan pula sudah sejauh mana sekularisme itu berjaya dan merajalela di semua negara, bergelimang dalam kubangan yang busuk dan keji dengan segala akibatnya.

Setiap muslim di semua negeri, baik ia menengok ke kanan atau ke kiri, dengan mudah dapat melihat atau merasakan akibat-akibat buruk dari “buah jahanam” itu, dan pada waktu yang sama ia sangat sulit mendapatkan suatu tanah air atau negeri yang steril dari kuman pohon laknat itu.

Read more: http://ustazazhar.net/v01/#ixzz1fgFvGzZ2

Cerita Mat Indera Versi Berita Harian

Kopi kecubung tewaskan kekebalan Mat Indera

2010/12/13
NAMA Jawa Ponorogo pernah terkenal dengan berita penangkapan anggota komunis, Ahmad Indera atau dikenali sebagai Mat Indera, berdarah pahlawan daripada keturunan Datuk Bentara Husin Lela Pahlawan Siak Seri Inderapura yang menjadi panglima kanan Sultan Sharif di Siak.

Meskipun Mat Indera dikaitkan sebagai pengganas oleh sesetengah orang kerana pembabitannya dalam komunis dan dilabelkan sebagai petualang oleh kerajaan Inggeris, ramai masyarakat Jawa Ponorogo menganggapnya pejuang dalam menuntut kemerdekaan, cuma memilih jalan yang salah. Pemuda kelahiran Kampung Gombak, Peserai, Batu Pahat itu mempunyai peribadi tinggi dan dikatakan kuat beribadat serta tinggi pengetahuan agamanya. Justeru, dia disenangi penduduk di Sri Medan yang kerap membantunya membekalkan makanan ketika dia dalam parti komunis. Namun, tekanan yang diberikan Inggeris terutama kepada rakan karibnya, Mat Tukyo supaya menangkap Mat Indera atau tindakan tegas dikenakan terhadap penduduk Sri Medan menyebabkan mereka tiada pilihan selain memastikannya ditangkap. Namun, bukan kerja mudah menangkapnya kerana kehebatan dan ketinggian ilmu Mat Indera.

Ugutan Inggeris terus menjadi tekanan kepada penduduk Sri Medan termasuk untuk memindahkan mereka dan mengambil tindakan tegas kepada mereka yang membantu membekalkan makanan kepada Mat Indera.

Penangkapan Mat Tukyo oleh Inggeris sebelum ditawarkan beberapa ganjaran selain hidup bebas di Sri Medan menjadi kemuncak tindakan nekad penduduk Jawa Ponorogo, namun perlu melalui kaedah terancang kerana semua mengetahui kesaktian Mat Indera.

Pada 14 Oktober 1952, lima lelaki Jawa Ponorogo yang diketuai Md Sham dan dibantu Ismail Mustakim (Misban), Beladang, Mat Tukyo dan Bajuri menggunakan tipu helah untuk memberkas Mat Indera.
Ia bermula dengan jemputan Mat Tukyo dan Misban untuk mengadakan perbincangan mengenai pelan bantuan orang kampung kepada Mat Indera. Dalam perbincangan itu, dia dijamu dengan tempe dan kopi yang dicampur kecubung. Akibat itu Mat Indera mabuk dan mengantuk.

Kesempatan itu digunakan untuk menanggalkan semua tangkal serta mengikat tangannya dengan lalang. Dikatakan, kerana itulah ilmu ghaib dan kehebatan Mat Indera tidak lagi dapat digunakan.

Bekas ketua kampung Parit Warijo, Malik Samuri menjadi saksi bagaimana Mat Indera dibawa dengan basikal sedang tangannya diikat daun lalang. Peristiwa itu sebenarnya menimbulkan pelbagai reaksi masyarakat Jawa Ponorogo. Ada yang gembira dan ada yang sebak.

Mohd Abidin Ismail iaitu anak salah seorang yang menangkap Mat Indera, Misban, berkata meskipun terbabit secara langsung dalam tipu helah itu, sepanjang hidup ayahnya tidak pernah menyatakan kebanggaan atas kejayaan itu, malah tidak sesekali melabelkan Mat Indera sebagai petualang.

“Cuma apa yang kerap diceritakannya ialah tindakan mereka ketika itu adalah disebabkan tekanan yang dihadapi akibat ugutan Inggeris. Mungkin ada melabelkannya sebagai petualang tetapi saya merasakan dia seorang pejuang tetapi memilih jalan yang salah.

“Tidak adil terus melabel Mat Indera sebagai pengkhianat kerana dia juga berjuang untuk menuntut kemerdekaan. Cuma kumpulan yang disertainya itu tidak sesuai, itupun disebabkan tiada kumpulan lain ketika itu. Kumpulan Melayu lain terlalu lambat bertindak” katanya.

Sumber asal:

http://www.bharian.com.my/articles/KopikecubungtewaskankekebalanMatIndera/Article/

Rumah Pasong Bukit Kepong Bukan Balai Polis DiRaja Malaysia

(taat setia mereka terhadap Queen of England dengan lagu "God Save the Queen")

Isu serangan ke atas Balai Polis Bukit Kepong pada 23 Februari tahun 1950 (sebelum Merdeka) telah dikenang sebagai serangan kumpulan pengganas ke atas sekumpulan angggota polis yang bertahan di rumah pasong. Persepsi ini telah ditulis oleh pengkaji sejarah mengikut acuan pihak tertentu bagi menyembunyikan hakikat sebenar – pihak yang menentukan apakah kriteria pejuang kemerdekaan.

Ia menjadi satu kepercayaan ramai apabila Jins Samsudin membuat filem Bukit Kepong berdasarkan persepsi betapa pihak yang menyerang rumah pasong Bukit Kepong itu adalah pengganas sedangkan gerakan yang diketuai oleh Mat Indera juga sebenarnya harus dikenang sebagai salah satu serangan ke atas kubu British yang menjajah Tanah Melayu untuk beberapa abad lamanya.

[Gambar - 'The Federations of Malays States Police' adalah rancangan General Harold Briggs bagi menyelamatkan kepentingan British di Malaya. Polis DiRaja Malaysia di anugerahkan oleh Yang DiPertuan Agong Malaysia Pertama Almarhum Tuanku Abdul Rahman Ibni Almarhum Tuanku Muhamad pada 24 Julai, 1958]

Solidariti Anak Muda Malaysia (SAMM) Wilayah Persekutuan ingin menegaskan bahawa sejarah kemerdekaan negara harus segera dikaji semula oleh pengkaji sejarah yang tidak berkepentingan selain daripada merekodkan sejarah sebenar, bukan oleh pengkaji sejarah upahan yang menulis berdasarkan telunjuk pihak yang menang bagi menutup sejarah di sebalik sejarah.


Tindakan Timbalan Presiden PAS Mohd Sabu mengulas mengenai peristiwa Bukit Kepong dan watak sebenar Mat Indera dalam ceramahnya harus dipuji kerana ia membangkitkan ghairah rakyat terutamanya dari golongan anak muda untuk mengetahui sejauh manakah British itu dianggap sebagai penjajah dan apakah dengan menyerang British itu akan dianggap sebagai pengkhianat di Tanah Melayu.

Pihak polis di rumah pasong Bukit Kepong itu juga bertugas bagi mempertahankan kepentingan British seperti estet getah dan ladang. Adakah Pasukan polis ketika zaman jajahan British menunjukkan taat setia mereka terhadap Queen of England apabila lagu "God Save the Queen" didendangkan setiap kali lawatan pegawai tertinggi British ? Ini juga persoalan yang harus digali semula untuk rakyat mengetahui sejarah penentangan penjajah yang sebenar.

Ia berkait rapat dengan proses menuntut kemerdekaan apabila semua kumpulan, kesatuan dan pertubuhan yang bergerak menuntut kemerdekaan telah diharamkan kecuali Umno. Kumpulan penuntut kemerdekaan ini akhirnya dituduh sebagai pengkhianat dan pengganas hanya kerana menentang British yang statusnya masih lagi penjajah di Tanah Melayu ketika itu. Turut menjadi persoalan ialah, mengapa Umno sahaja yang dibenarkan berkempen untuk merdeka sedangkan banyak lagi pergerakan menuntut kemerdekaan. Adakah Umno membenarkan pertubuhan mereka menjadi talibarut British demi untuk merdeka di atas acuan penjajah ?

Oleh yang demikian, SAMM Wilayah Persekutuan di atas rasa tanggungjawab ke atas sejarah negara yang dikhuatiri terperosok, harus digemburkan semula untuk tatapan rakyat. Sejarah peradaban negara juga seharusnya disifatkan dengan lebih keterbukaan kerana ia membentuk asal usul kita rakyat Malaysia. Rakyat juga harus lebih terbuka dan berjiwa besar untuk menerima hakikat sebenar sejarah negara, lebih-lebih lagi apabila ianya melibatkan proses menuntut kemerdekaan.


Bagi kami anak muda inilah satu peluang sangat baik sempena pasca hari kemerdekaan ke-54, untuk rakyat mengasak pihak berwajib bagi menampilkan sejarah sebenar kemerdekaan negara. SAMM akan ke hadapan bagi merealisasikan apa itu sejarah.

** tulisan adalah kenyataan media SAMM

Ucapan Hari Raya Aidilfitri 1432 Tok Guru Haji Abdul Hadi Awang

Assalamualaikum. Bagi pihak Parti Islam Se-Malaysia PAS, saya ingin mengucapkan selamat hari raya kepada seluruh umat Islam, dengan harapan kita telah menyempurnakan ibadah puasa dibulan ramadhan yang menjadi medah tarbiah untuk melahirkan manusia yang bertaqwa. Bukan sekadar kita dapat menunaikan kewajipan berpuasa dan mengisi ibadah lain di bulan ramadhan, tetapi dapat membentuk jatidiri kita bagi melaksanakan taggungjawab sebagai manusia di muka bumi ini.

Begitu juga dengan ibadah puasa yang telah kita laksanakan ini, dapat mendidik kita untuk dekat dengan Allah dengan mentaati Nya laksana malaikat yang taat, seterusnya menjadi manusia yang memiliki kekuatan roh dan jasad yang berbeza dengan binatang.

Apabila berjaya ditarbiah di bulan ramadhan, dengan sendirinya kita akan menjunjung tinggi agama yang membezakan hak dan batil dan yang menjadi pertarungan dunia sejak dahulu hingga kini.

Selain itu, ibadah puasa juga melatih diri bertarung dengan hawa nafsu yang bukan sahaja untuk mengalahkan hawa nafsu tetapi juga melatih diri mengalahkan musuh-musuh Islam dan memberi kemenangan kepada Islam yang akan terlaksana keadilan di seluruh dunia yang dihuni oleh pelbagai manusia.

Mudah-mudahan kita dapat menyambut hari raya sebagaimana yang dikurniakan kepada kita dengan membesarkan Allah, bukan berhibur dengan leka dan melupakan kehidupan akhirat. Sekiranya kita dapat melaksanakan hal tersebut dalam kehidupan kita khususnya hari raya ini, kita akan bertemu dengan Allah dalam penuh bahagia. Selamat hari raya.

Dato' Seri Tuan Guru Hj Abdul Hadi Awang
Presiden PAS

28 Ogos 2011

Khutbah Aidil Fitri 1432 : ISLAMLAH NESCAYA KITA SELAMAT

KHUTBAH PERTAMA

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ
اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ
اللهُ أَكْبَرُ

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا و الحَمْدُ ِللهِ كَثِيْرًا وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلا . الحَمْدُ ِللهِ الَّذِى وَفَّقَنَا لِعِبَادَتِهِ . وَجَعَلَ هذَا اليَوْمَ فَرْحًا لِعِبَادِهِ الُمتَّقِيْنَ الَّذِيْنَ فَازُوْا بِصِيَامِ رَمَضَانَ وَقِيَامِهِ .وَأَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ اللّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ .
أَمَّا بَعْدُ…. فَيَا أَيُّهَا المُسْلِمُوْنَ اتَّقُوْا اللهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوُتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

Firman Allah dalam ayat 7 dan 10 surah as-Syamsi :

وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ﴿٧﴾ فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ﴿٨﴾ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا ﴿٩﴾ وَقَدْ خَابَ مَن دَسَّاهَا

Maksudnya : Demi diri manusia dan Yang menyempurnakan kejadiannya (dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaannya); Serta mengilhamkannya (untuk mengenal) jalan yang membawanya kepada kejahatan, dan yang membawanya kepada bertaqwa; Sesungguhnya berjayalah orang yang menjadikan dirinya – yang sedia bersih – bertambah-tambah bersih (dengan iman dan amal kebajikan), Dan sesungguhnya hampalah orang yang menjadikan dirinya – yang sedia bersih – itu susut dan terbenam kebersihannya (dengan sebab kekotoran maksiat).

Muslimin dan muslimat yang dirahmati Allah,

Selamat hari raya Aidilfitri diucapkan kepada seluruh kaum muslimin dan muslimat. Kita baru sahaja melalui tarbiah Ramadhan yang merupakan suatu proses dalam melahirkan hamba Allah yang bertaqwa. Antara ciri hamba Allah yang bertaqwa sebagaimana yang disebut oleh Ibnu Mas’ud ialah sentiasa mentaati Allah dan tidak mengengkari perintahNya termasuk ketika menyambut hari raya.

Tanda taat marilah kita penuhi hari raya kita dengan amal ibadat disamping menjauhi larangan Allah seperti membuka aurat, pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan, hiburan melampau dan sebagainya. Ciri hamba Allah yang taqwa juga sentiasa mengingati Allah dan tidak melupaiNya.

Buktikan diri kita sebagai hamba Allah bukannya hamba Ramadhan iaitu jangan pada bulan Ramadhan sahaja kita melawan hawa nafsu sedangkan bila menyambut hari raya maka kita menjadi hamba kepada nafsu yang menyuruh kepada kejahatan.

Ciri hamba Allah yang bertaqwa seterusnya ialah sentiasa bersyukur kepada Allah dan tidak mengkufuri nikmatNya. Tidakkah kita berasa malu menyambut hari raya dengan amalan maksiat sedangkan hari raya adalah anugerah Allah. Ia umpama kita menyertai majlis jemputan orang tetapi melakukan perkara yang tidak disukai oleh tuan rumah.

Sempena menyambut hari raya juga marilah kita sama-sama berdoa agar dapat meraih tawaran Allah yang dijanjikan sepanjang Ramadhan baru lalu iaitu rahmat, keampunan dosa dan dijauhkan daripada azab neraka.

Kita tidak mahu termasuk dalam golongan yang jauh daripada rahmat Allah sebagaimana yang diberitahu oleh nabi Muhammad s.a.w iaitu golongan yang keluar daripada Ramadhan dalam keadaan dosanya belum lagi diampuni oleh Allah. Ingatlah bahawa kita bukan mahu menyambut hari raya di dunia sahaja sebaliknya apa yang lebih kita idamkan ialah menyambut hari raya dalam Syurga Allah di akhirat nanti.

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ

Renungilah suatu hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari dan Muslim :

قال الرسول : مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِى رِزْقِهِ وَيُنْسَأَ لَهُ فِى أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ

Maksudnya : Sesiapa yang mahu diluaskan rezekinya dan dipanjangkan umurnya maka
hendaklah dia menghubungkan silaturrahim Gema takbir membesarkan Allah dan tahmid memuji Allah yang berkumandang setiap kali tibanya hari raya mestilah meresap ke dalam hati sanubari bukan setakat disebut di mulut sahaja.

Pastikan laungan hari raya itu dijadikan ikrar taat setia kepada Allah dalam setiap tindak tanduk kita termasuk menyambut hari raya yang merupakan hari gembira. Nikmat hari raya ini mesti digunakan untuk merapatkan lagi hubungan kekeluargaan dan silaturrahim sesama kita.

Hubungan ini semakin renggang walau pun kemudahan perhubungan dan system maklumat semakin canggih. Masing-masing sibuk dengan urusan masing-masing sehingga suasana kasih sayang terabai dan memberi kesan bukan sahaja dalam keluarga malah melarat kepada masyarakat sekitar.

Kes perceraian yang semakin meningkat ketika masyarakat semakin terpelajar disebabkan suami atau isteri gagal menjalankan tanggungjawab rumahtangga, harapan untuk hidup mewah tidak tercapai, akhlak pasangan yang tidak baik, mengutamakan kawan lebih daripada pasangan disamping campur tangan pihak ketiga sebagai penghasut termasuk ahli keluarga terdekat dan faktor lain.

Begitu juga penderaan terhadap anak-anak ditambah dengan masalah penderhakaan terhadap kedua ibubapa yangsemakin menjadi-jadi. Oleh itu jadikanlah hari raya di dalam menyuburkan kembali kasih sayang supaya kita tidak termasuk dalam golongan yang memutuskan silaturrahim apatah lagi menjadi golongan yang dijauhkan daripada rahmat Allah sebagaimana yang pernah diperingatkan oleh nabi Muhammad s.a.w iaitu anak yang sempat hidup bersama kedua ibubapa atau salah seorang daripada keduanya namun tidak berusaha berbuat baik kepada ibubapa dengan pelbagai alasan.

Betapa ramai ibubapa yang sanggup mati demi memastikan anaknya terus hidup sedangkan betapa ramai anak yang menginginkan ibubapanya lekas mati supaya tidak lagi menjadi bebanan hidupnya. Ingatlah Islam meletakkan ibubapa di tempat yang mulia.

Keredhaan Allah terletak kepada keredhaan ibubapa, kemurkaan Allah terletak kepada kemurkaan ibubapa. Sekiranya ibubapa kita telah meninggal dunia jangan lupa untuk kita doakan kesejahteraan meraka ketika berada di alam barzakh dan akhirat nanti. Jangan hanya tahu makan harta pusaka jerih penat lelah ibubapa sedangkan sepotong doakan pun susah dipanjatkan ke hadrat Allah buat mereka. Laksanakanlah perintah Allah sebagaimana tersebut dalam ayat 24 surah al-Isra’ :

وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Maksdunya : Dan hendaklah engkau merendah diri kepada keduanya kerana belas kasihan dan kasih sayangmu, dan doakanlah (untuk mereka, dengan berkata): “Wahai Tuhanku! Cucurilah rahmat kepada mereka berdua sebagaimana mereka telah mencurahkan kasih sayangnya memelihara dan mendidikku semasa kecil.”

Muslimin dan muslimat yang dihormati sekalian,

Tarbiah Ramadhan yang bukan sahaja menahan perut daripada lapar dahaga malah daripada sumber haram disamping mengawal seluruh pancaindera iaitu tangan, kaki, mata, telinga, lidah, kemaluan termasuk hati daripada melakukan maksiat kepada Allah di mana tarbiah ini sekiranya dihayati betul-betul dalam kehidupan sudah pasti lahir lebih ramai pemimpin sebaik Sayyidina Abu Bakar yang sentiasa mengeluh bimbang sekiranya masih ada walau pun seekor kambing yang tersepit di hujung negara akibat beliau tidak empat membantunya.

Pasti lahir pemimpin sehebat Sayyidina Umar al-Khottab yang pernah mengungkap sekiranya rakyat lapar maka aku ingin menjadi orang pertama yang merasai lapar itu dan sekiranya rakyat telah kenyang biarlah aku orang terakhir yang merasainya. Semakin ramai lahir pemimpin seadil Umar bin Abdul Aziz yang sentiasa menekankan sekiranya pemimpin hidup dalam kemewahan maka rakyat terus menderita dalam kemiskinan sebaliknya sekiranya pemimpin sanggup membuang segala kekayaan maka rakyat pasti merasai nikmat kekayaan.

Kita tidak mahu terus mendengar seruan agar rakyat berjimat cermat termasuk arahan terbaru agar suhu alat pendingin udara di semua bangunan kerajaan akan ditetapkan tidak urang daripada 24 darjah Celsius sedangkan kediaman rasmi 2 pemimpin utama Negara mencecah RM10.2 juta bagi bil elektrik dan RM1.9 juta untuk bil air untuk 5 tahun iaitu dari tahun 2006 hingga 2010 di mana jika jumlah itu dibahagikan mengikut bulan, kerajaan membelanjakan RM160,000 untuk bil elektrik dan RM33,000 untuk bil air sebulan.

Betapa tingginya kos wang negara dihabiskan begitu sahaja ketika rakyat dibebankan dengan kenaikan harga barang dan tariff elektrik. Itu belum dikira lagi dengan projek mega untuk menunjuk-nunjuk bukan untuk kepentingan awam disamping pecah amanah dan rasuah yang melibatkan berbilion-bilion harta rakyat.

Akhirnya yang papa makin papa, yang kaya makin kaya. Kita jangan menjadi orang yang menyebabkan semakin jelas timbulnya tanda qiamat antaranya tidak mengambil berat tentang pemilihan pemimpin sebagaimana amaran nabi Muhammad s.a.w dalam suatu hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari :

فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَة فَانْتَظِرِ السَّاعَة قَالَ كَيْفَ إِضَاعَتُهَا قَالَ إِذَا وُسِّدَ الْأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ

Maksudnya: Maka apabila telah jelas penyelewengan terhadap amanah maka tunggulah kebinasaan. Tanya sahabat : Bagaimanakah berlakunya penyelewengan. Sabdanya : Apabila diserahkan urusan memikul amanah kepada bukan orang yang berkelayakan maka tunggulah saat kehancuran

اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ وَلِلهِ الحَمْدُ

Firman Allah dalam ayat 32 surah Faatir :

ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ
سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ

Maksudnya: Kemudian kitab itu kami wariskan kepada orang-orang yang kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada yang menganiaya diri sendiri, ada yang bersederhana dan ada yang berlumba-lumba berbuat kebaikan dengan izin Allah, yang demikian itu adalah kurniaan yang amat besar

Berlalunya Ramadhan bukan bererti berpisahnya kita daripada hidup bersama al-Quran bukan sahaja dari sudut pembacaan malah meliputi pemahaman seterusnya pelaksanaan system al-Quran dalam setiap aspek kehidupan termasuk ibadat khusus, ekonomi, politik, sosial dan sebagainya.
Ayat 32 surah Faatir contohnya menggambarkan 3 kelompok manusia yang berbeza pendirian terhadap al-Quran iaitu :

[1] Golongan yang menganiayai diri sendiri iaitu golongan yang kesalahan dosa mereka lebih banyak daripada pahala kebaikan. Sebabnya, mereka tidak membaca al-Quran, memahami apatah lagi beramal dengan perintah Allah di dalamnya. Akibat jahil tentang agama sendiri maka mereka mudah terikut dengan cara hidup barat yang negatif termasuk masalah lelaki berpakaian dan bersikap seperti perempuan yang dinamakan pondan atau perempuan berpakaian dan berperangai seperti lelaki yang dinamakan tomboy semakin bertambah.

Kadang-kadang sikap masyarakat yang suka menggunakan khidmat pondan dalam menghias pengantin perempuan sedangkan ia adalah haram menyebabkan penyakit ini semakin merebak. Apa yang lebih teruk bila masalah penukaran jantina melalui pembedahan alat kelamin sudah berleluasa sehingga ada tuntutan mahkamah untuk mengiktiraf penukaran jantina di kalangan umat Islam sendiri. Ingatlah amaran nabi s.a.w melalui suatu hadis yang diriwayatkan oleh imam Bukhari daripada Ibnu Abbas katanya

لَعَنَ النَّبِيُّ الْمُخَنَّثِينَ مِنْ الرِّجَالِ وَالْمُتَرَجِّلَاتِ مِنْ النِّسَاءِ

Maksudnya: Nabi telah melaknat para pondan dari kalangan lelaki dan para perempuan yang menyerupai lelaki iaitu dari segi pemakaian dan tutur kata

[2] Golongan yang bersederhana iaitu golongan di mana kesalahan dosa mereka sama banyak dengan pahala. Mereka adalah golongan yang membaca al-Quran tetapi belum bersedia melaksanakan isi kandungannya yang terdiri daripada hukum hakam Allah. Ingatlah kita kepada suatu amaran nabi yang bermaksud :

Akan zahir di kalangan umatku di akhir zaman, orang yang membaca al-Quran tetapi al-Quran hanya sampai ke halkumnya sahaja tetapi tidak sampai ke dalam hati

[3] Golongan yang berlumba-lumba berbuat kebaikan. Mereka amat banyak melakukan kebaikan dan jarang membuat kesalahan. Mereka adalah golongan yang bersedia melaksanakan hukum al-Quran dalam kehidupan seharian. Inilah golongan yang mendapat kejayaan di dunia dan akhirat
Muslimin dan muslimat yang diberkati Allah,

Firman Allah dalam ayat 64 surah Ali ‘Imran:

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّـهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّـهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

Maksudnya : Katakanlah (wahai Muhammad): “Wahai Ahli Kitab, marilah kepada satu Kalimah yang bersamaan antara kami dengan kamu, iaitu kita semua tidak menyembah melainkan Allah, dan kita tidak sekutukan denganNya sesuatu jua pun; dan jangan pula sebahagian dari kita mengambil akan sebahagian yang lain untuk dijadikan orang-orang yang dipuja dan didewa-dewakan selain dari Allah”. Kemudian jika mereka (Ahli Kitab itu) berpaling (enggan menerimanya) maka katakanlah kepada mereka: “Saksikanlah kamu bahawa sesungguhnya kami adalah orang-orang Islam”

Kita menyambut hari raya tahun ini dalam suasana sambutan kemerdekaan negara kali ke-54 namun hubungan antara kaum dan agama bagaikan terus dilanda masalah besar terutama isu kaum dan agama dijadikan modal politik demi kepentingan diri bukannya mahu diselesaikan sebagaimana yang diajar oleh Islam. Api perkauman dan perbalahan agama dihangat melalui tv, radio, akhbar, internet agar rakyat menjadi risau dan mencari jalan singkat untuk terus mengekalkan kezaliman pemimpin.

Masalah murtad yang kembali hangat dibicara tahun ini bermula dengan jawapan menteri dalam parlimen bahawa Mahkamah Syariah menerima 863 kes permohonan untuk menukar status agama Islam dari tahun 2000 hingga 2010 di mana 168 diluluskan walau pun selepas itu pelbagai alasan diberikan samada yang diluluskan bukan murtad tetapi disahkan tidak Islam sejak awal lagi dan alasan kesilapan nama seperti nama orang Islam sehingga ditulis beragama Islam tetapi apabila dirujuk semula maka ditukar status kepada bukan Islam.

Adanya umat Islam yang terpaksa menerima bantuan gereja dan kuil atas alasan payah mendapat bantuan kebajikan dan zakat di mana ia dibimbangi dimurtadkan dengan cara halus. Begitu juga dakwaan ada guru tuisyen mengajar muridnya beragama Islam menyanyikan lagu memuji kebesaran Nabi Isa.

Sebuah pusat tuisyen dan sekolah yang telah mengajar murid-murid Islam Tahun 1 tentang perkara-perkara yang membabitkan agama Kristian. Dilaporkan juga, murid yang belajar secara percuma daripada sekumpulan pemuda-pemudi bukan berbangsa Melayu di kawasan itu, telah diajar menyanyikan lagu memuji Nabi Isa sambil menunjukkan isyarat tangan simbol salib.

Selain itu, murid-murid itu juga dikatakan, mampu bercerita kisah Nabi Isa, termasuk Nabi Isa disalib dan diterapkan ajaran Kristian secara halus ketika belajar. Berita-berita ini semua wajib diberi perhatian dengan beberapa tindakan segera iaitu

[1] undang-undang murtad wajib digubal segera dan penguatkuasaan undang-undang menyekat orang bukan Islam daripada memurtadkan umat Islam

[2] apa yang lebih penting ialah ilmu agar umat Islam bukan sahaja tidak mudah diperdaya malah mampu memberi penjelasan Islam terhadap bukan Islam

[3] dari segi kebajikan umat Islam mesti diambil tahu oleh semua pihak terutama pemimpin agar mereka tidak menagih simpati daripada bukan Islam

[4] Pemerkasaan dakwah Islam kerana kita sepatutnya berasa malu dengan keadaan perkembangan Islam di Eropah di mana mengikut suatu kajian dalam setiap 4 warga barat seorang daripadanya adalah Muslim dan peneliti Barat menganggarkan dalam 50 tahun ke hadapan Eropah akan menjadi salah satu pusat utama perkembangan Islam. Paderi melahirkan kebimbangan apabila gereja seluruh dunia semakin lengang dan banyak yang bertukar menjadi masjid.

[5] Perlu diperbanyakkan lagi dialog antara ulama’ Islam dengan orang bukan Islam agar api perbalahan antara agama dapat diredakan. Isu agama mesti diselesaikan cara agama bukan melalui hawa nafsu kerana ia boleh membawa kerugian dan kerosakan. Perundangan, ilmu dan dakwah mesti bergerak selari agar dakwah Islam kembali berkembang pesat dan permusuhan terhadap Islam dapat ditangani dengan penuh bijaksana.

Kita tahu bahawa yahudi dan Kristian sentiasa memusuhi kita tetapi dengan kebijaksanaan kita berdepan dengan jarum dan senjata mereka sepastinya akan terserlah bahawa Islam itu agama yang tertinggi tiada agama dan sistem lain yang dapat menandingi Islam. Islamlah nescaya kita selamat dunia akhirat.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ
وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

sumber : www.ekhutbah.wordpress.com

MUFTI PERAK TIDAK BERDIAM DIRI, MEDIA TIDAK SIARKAN

Kekecewaan terhadap kawalan media di negara kita masih berterusan, terbaru media arus perdana sengaja tidak menyiarkan pendapat mufti-mufti dalam serangan kes qazaf terbaru terhadap Datuk Seri Anwar Ibrahim yang mana ummat Islam di Malaysia sangat memerlukan bimbingan dan pencerahan daripada para Ashabu as-Samahah Mufti-Mufti tentang  perkara tersebut mengikut hukum syara' ekoran liputan media perdana secara besar-besaran tentang perkara tersebut.

Mufti Perak, Tan Sri Harussani Zakaria menafikan beliau tidak bersuara, bahkan melahirkan kekecewaan beliau dengan sikap media arus perdana yang tidak mengeluarkan kenyataan penuh beliau sehingga menyebabkan masyarakat tertanya-tanya tentang pendirian beliau dalam mempertahankan hukum syara'.  

Petikan The Malaysian Insider.

KUALA LUMPUR, 31 Mac — Tan Sri Harussani Zakaria menafikan tanggapan sesetengah pihak bahawa beliau hanya berdiam diri dan tidak bersuara berhubung pendedahan rakaman video seks yang didakwa melibatkan Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Sebaliknya, Mufti Perak itu menegaskan, sejak rakaman video seks itu didedahkan awal minggu lalu beliau telah mengeluarkan kenyataan dengan menegaskan pendedahan itu telah mengaibkan Anwar yang juga Ketua Umum PKR kerana ia belum dibuktikan kebenarannya.

“Siapa kata saya tidak bersuara? Siapa kata saya tidak ada cakap apa? Sejak hari pertama lagi saya sudah bercakap mengenai perkara ini dan bagi saya rakaman video seks itu telah mengaibkan Anwar kerana tidak saksi yang boleh buktikan."

“Saya ada bercakap dengan Utusan Malaysia tapi apa yang keluar sikit sahaja, mereka tidak keluarkan secara keseluruhan apa yang saya katakan... yang tertulis ia (video seks) hanya fitnah, itu sahaja... yang lain-lain tidak keluar,” katanya ketika dihubungi The Malaysian Insider.

Kata Harussani, rakaman video seks itu boleh dianggap sebagai fitnah dan dosa besar kerana hukuman telah dijatuhkan terlebih dahulu terhadap Anwar tanpa bukti yang sahih.

“Kita buka rahsia orang ini adalah haram, benda yang tidak betul tapi didedahkan adalah satu fitnah, dosa besar dan tidak bermoral.

“Rakaman video seks itu betulkah Anwar? Laporan juga belum dapat dipastikan lagi... ini adalah fitnah dan dosa besar,” katanya.

Awal minggu ini, Presiden PAS Datuk Seri Abdul Hadi Awang menyifatkan pemimpin agama sebagai “syaitan bisu” kerana mengambil sikap berdiam diri dan tidak bersuara dalam isu fitnah moral terbaru yang ditujukan ke atas Anwar itu.

Menurut Hadi, sikap pemimpin agama yang enggan memberikan sebarang respons terhadap pendedahan rakaman video seks oleh “Datuk T” awal minggu lalu amat dikesali.

Tiga Datuk T iaitu bekas ketua menteri Melaka Tan Sri Abdul Rahim Thamby Chik, ahli perniagaan Datuk Shazryl Eskay Abdullah dan Bendahari Perkasa Datuk Shuib Lazim — mengakui bertanggungjawab membuat pendedahan tersebut.

Ketiga-tiga individu tersebut terlebih dahulu menayangkan rakaman video seks itu kepad media di Carcosa Seri Negara dan Shazryl secara peribadi yakin lelaki pelacur dari China itu adalah Anwar.

Menurut Harussani, rakaman video seks itu tidak boleh dijadikan sebagai bukti.

Ini kerana, jelas beliau, menurut perundangan Islam mana-mana jenayah yang membabitkan seks perlu mempunyai empat adil yang menyaksikan peristiwa itu berlaku termasuk perbuatan zina.

“Yang dilihat dalam rakaman video seks itu tidak boleh pakai, ia tidak boleh dijadikan bukti kerana ia boleh diubah atau dimanipulasikan.

“Kalau nak jatuhkan hukuman kita kena ada empat saksi yang benar-benar lihat dengan mata sendiri peristiwa itu berlaku bukan melalui gambar atau video.

“Kalau bawa ke mahkamah, video seks itu tetap tidak boleh dijadikan bukti kerana ia hanya rakaman dan menurut hukum syarak tetap kena ada empat saksi dan kalau tidak kita tidak boleh nak jatuhkan hukuman,” katanya.

Sementara itu, Mufti Perlis Dr Juanda Jaya tetap berpendirian Anwar tidak boleh dituduh terlibat pelakuan seks tersebut kerana tiada saksi yang menyaksikan ia berlaku.

“Dalam soal jenayah seksual Islam menetapkan saksi empat mata dan rakaman tidak boleh dijadikan bukti, di sudut Islam kena ada.